Страница 5 из 16
Тогда же один ученик сказал: "Позволь, мне прежде чем ехать с тобой, пойти похоронить отца."
Иисус же ответил: "Нельзя - поедем! Пусть лучше мертвые занимаются похоронами." (Значит средних людей он считал мертвецами, проникшихся же его учением - ожившими.)
Итак, все же поплыли он и ученики. Поднялась буря, лодку заливало, а он спал. Ученики будили его и говорили: "Спаси, - тонем."
- Экие боязливые, - заметил Христос, и приказал ветру и волнам успокоиться. Стало совсем тихо. Ученики же говорили: "И что это за человек, как это все ему повинуется!!!"
Пристали к другому берегу. Встретили их двое буйных больных. Выскочили они из похоронных пещер (куда клали евреи покойников вместо могил) и кричали: "Избавь нас от мук, выгони болезнь, пошли ее в свиней."
Тут действительно паслось их стадо. Христос сказал: "Пусть будет так."
Больные исцелились, а стадо бросилось к озеру и, так как берег был крутой, все перетонули. Свинопасы побежали в город оправдаться и рассказать о причине гибели животных. Жители, опечаленные потерей, но устрашенные, вышли навстречу Иисусу и просили его уйти от них подальше.
Пришлось сесть опять в лодку и возвратиться в свой город.
Несут ко Христу расслабленного. Чувствуя его веру, Христос сказал ему: "Прощаю тебе грехи..."
Тут некоторые подумали: "Это богохульство, так как не может человек прощать грехи... Это право бога."
Он же, угадав их мысли, говорит: "Напрасно думаете дурное... Скажите-ка, что легче - простить грехи или исцелить? Исцелить вещь еще труднее. Вы увидите, что я сделаю труднейшее."
- Подымайся и иди домой, прибавил он, обращаясь к больному.
Тот взял постель и пошел, как ни в чем не бывало. Народ славил бога, радуясь, что он дает такие силы человеку...
Идя оттуда, где произошло описанное, натыкается Христос на сборщика налогов Матвея, занимающегося своими делами. Говорит ему: "Пойдем со мной..."
Он все побросал и повел Христа к себе в дом. Тут к обеду набралось много сборщиков и других сомнительных людей, приятелей Матвея.
Фарисеи и говорят ученикам Христа: "Ладно ли это, что учитель ваш с такими людьми хлеб-соль водит."
Иисус же, услыхав это, заметил: "Больные нуждаются во враче, а не здоровые. Я призываю к покаянию грешников. Как же мне избежать с ними сношения?!"
Тут же пришли Ивановы (Купалы) ученики и говорят Христу: "Мы и фарисеи много постимся, твои же ученики, знай себе, пируют. Разве это хорошо?"
Христос ответил: "Нельзя поститься на свадьбе... Уйдет жених и пиршество прекратится. Уйду и я от них. Тогда еще успеют напоститься... Глупо, - продолжал он, - ветхую одежду чинить крепкой новой тканью. Отдерется заплата и разорвет еще больше полу-гнилую одежду... Не вливают и молодого вина в старый кожаный мешок: будет бродить вино и лопнет мешок... Также нельзя резко менять и жизнь средних людей, каковы пока мои ученики..."
Подходит к Иисусу один крупный служащий и просит излечить свою больную дочь. Согласился Христос и пошел за ним с учениками в его дом.
По дороге одна больная, много лет страдавшая кровотечением, с волнением и надеждою касается Иисуса и исцеляется. Христос почувствовал это и, обратившись к ней, сказал: "Не смущайся, вера исцелила тебя..."
Наконец, приходят в дом умирающей. Но видят толпу плакальщиц и родных, которые объявляют ему о наступившей уже смерти больной. Он же сказал: "Она не умерла, а спит... Уйдите отсюда и освободите дом!"
Послышались тихие смешки, но все же народ разошелся. Тогда он взял девушку за руку и она встала. Разнеслась об этом весть повсюду.
Выходит Христос из этого дома. Встречаются ему двое слепых и кричат: "Помилуй нас, потомок Давида!"
Не обращая внимания, идет в другой дом. Слепые за ним. Он же обращаясь к ним, говорит: "Думаете ли, что я могу вас исцелить?"
Они подтвердили. Тогда Христос коснулся их глаз и слепые прозрели. Но он не велел про то говорить. А они не послушались и повсюду разболтали.
Только что ушли прозревшие. Приводят душевнобольного с немотой. По исцелении, больной успокоился и заговорил... Фарисеи же доказывали, что только дьявольскою силою можно выгонять бесов из больных (ибо думали, что душевно больными завладевают черти).
И ходил Христос по городам и селам, излечивая людские болезни и уродства. Видел он ходящие за ним толпы народа, изнуренного, неорганизованного. Жалел его и говорил ученикам: "Большая может быть жатва, а жнецов мало. Молитесь, чтобы послал отец жнецов."
(Только недавно человечество хоть немного освободилось от суеверий. Психические болезни объясняются расстройством мозга. Во времена же Христа и в средние века душевно больной считался одержимым бесами. В одном больном сидел один бес, в другом два или несколько. Согласно этому представлению, выработалась и соответствующая терминология. Если бы Христос отступил от нее, то был бы не понят. Но употребление Христом обычных выражений еще не доказывало, что он разделял взгляды его современников на душевные болезни. И мы употребляем в жизни, во многих случаях, совсем не научную терминологию. Например, "дух" означает запах, а мы этим же словом называем бессмертную сущность живого. Также мы говорим, что "сердце" полно мыслей, чувств, любви и т.д. Тут сердцем мы неправильно называем деятельность головного мозга, или нервной системы. Таких нелепых выражений очень много, но мы откажемся от них и не будем себя за них осуждать или других обвинять в невежестве. Не осудим и Христа за его житейский язык в духе его народа.
В предыдущих 3-х главах Матвей ясно хочет показать чудесное могущество Христа, особое покровительство отца. Но Христос совсем не видел в своей способности исцеления что-нибудь исключительно ему принадлежащее. Так он говорил: "Всякий верящий мне может совершать такие же дела, какие делаю я, - даже более совершенные и удивительные". Эти слова Иисуса так мало известны, что когда я говорил о них, люди сомневались, мне не верили, что они увековечены евангелием Ивана.
С другой стороны, мы знаем и в наше время много целителей, которые пользовались не меньшей славой, чем Иисус. Их исцеления считались несомненными и были засвидетельствованы множеством очевидцев и исцеленных. Насколько действительны все эти исцеления, мы судить не беремся. Не судим и Христа. Трудно и обвинить его в намеренной лжи, притворстве и хитрости. Ведь не хитрят же и многие другие целители!
Насколько в этих исцелениях было лечебного искусства Христа, насколько увлечения его поклонников, любви и расположения народа, фантазии переписчиков, насколько тут играли роль таинственные силы - решить мы не беремся. Давно ли открыт гипнотизм и производимые им исцеления. Но гипнотизм был и при Христе. Могли быть еще и другие силы, которые будут открыты через тысячи лет, однако известны были одному ему. Разве и теперь не опережает какой-нибудь ученый свой век на тысячелетия! Это всегда было, - только покопайтесь, например, в истории изобретений. У самого Христа нельзя отнять его глубокой веры в высшие силы, направленные ему на помощь во всякий момент, по его желанию или молитве. Может быть не все - только увлечение его сторонников... Будем скромны в наших мнениях...
По одним описаниям Христос как будто сдирает грязь или какие-либо наросты на глазах, мешающие видеть, по другим - лишь касается глаз и только этим исцеляет. Разумеется, может быть много искажений его деятельности. Не сам Христос себя описывал, почему и судить о его трудах вполне точно нельзя.)
Подзывает Христос 12 своих учеников и обещает им способность исцелять всякого рода больных. Вот имена учеников: братья - Симон (Петр) и Адрей, братья - Иаков и Иван, далее - Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей - бывший сборщик налогов, Иаков Алфеев, Левий - Фадей, Симон - кананист и Иуда - искариот. Последний оказался продажной душой. Этим двенадцати ученикам он говорит: "К язычникам и в города самарянские не ходите, а ступайте к погибающим евреям. Говорите, что приближается царство бога... Исцеляйте больных, оживляйте мертвых. (Здесь можно подразумевать и нравственное исцеление и оживление.) Даром эту способность получили и проявляйте ее бесплатно. Ни денег, ни запасной одежды, ни даже палок с собой не берите.* Трудящийся имеет право получить необходимое и так, а вы трудитесь... В какой город войдете, узнавайте, кто в нем получше. К тому и идите... Приветствуйте хозяина. Если дом будет достоин, то мир будет в том доме, если нет и вас не примут, то Содому и Гоморре будет лучше, при наступлении царства истины, чем этому городу."