Страница 1 из 14
Глава 1
Было очень приятно получить сегодня сообщение в WhatsApp от моего брата, Антона Олеговича Пухова, который живет в Кронштадте. Мне не дает покоя вопрос: если бы жребий на мировом футбольном первенстве 1994 года в Штатах сложился по-другому, не могла ли команда Саудовской Аравии оказаться в одной группе с Германией или Италией? Эта альтернативная реальность постоянно занимает мои мысли. Тем не менее, я думал не только о футболе, который уже давно в прошлом, но и о других, более актуальных вещах. Излагаю информацию максимально лаконично, по существу и без каких-либо эмоциональных оттенков. Причина в том, что предмет изучения, будучи неотъемлемой частью моей реальности, не вызывает у меня ни положительных, ни отрицательных чувств. Я не испытываю ни любви, ни ненависти ни к России, ни к русскому народу, частью которого являюсь. Называть это двойными стандартами – скучно, отвлечением внимания на негодный объект – банально, а изощрённой промывкой мозгов русским – недальновидно. С моральной точки зрения, является ли геноцид русских, совершенный Гитлером во время Второй мировой войны, преступлением? В конечном счете, всё сводится к личным моральным и идейным предпочтениям. Следовательно, именно это будет формировать отношение к Дню Победы. Если вы водитель или таксист и попали в предпраздничную пробку 9 мая, то, конечно, день Победы вам вряд ли покажется праздничным. Но это не значит, что у вас какие-то особые политические взгляды. Однако, те, кто посетил парад в День Победы по собственному желанию, а не по принуждению, вероятно, разделяют определенные взгляды и убеждения. Для человека, придерживающегося коммунистических взглядов и положительно относящегося к Сталину, массовые репрессии, повлекшие гибель миллионов русских, могут рассматриваться как оправданное средство достижения целей, что, в свою очередь, может вызывать чувство удовлетворения или даже праздника. В таком случае ваши взгляды совпадают с целями празднования Дня Победы, поскольку одной из его задач является формирование негативного отношения к Западу и европейской цивилизации. Даже если статистика свидетельствует о том, что Сталин уничтожил в концлагерях больше русских, чем Гитлер, это не изменит вашего избирательного восприятия: негативного по отношению к Западу и позитивного по отношению к Сталину. Таким образом, для вас первостепенное значение имеет не факт уничтожения русских, а скорее победа Сталина над Гитлером, торжество Востока над Западом, утверждение традиционных ценностей в противовес либеральной демократии, а также превосходство парадов 9 мая над ЛГБТ-парадами и тому подобное. Получается, вы бы оправдали действия Сталина в конце 1940-х, когда ради создания ядерного оружия миллионы людей были обречены на голод из-за перераспределения ресурсов? Или, скажем, вы бы сочли допустимым, что ФСБ и Путин причастны к взрывам домов в Москве в 1999 году или теракту в "Крокус Сити", если это преподносится как часть "священной борьбы" с Западом? Для русского народа, если он считает себя таковым, возникает вопрос о моральной приемлемости долгосрочного правления Владимира Путина и существования Российской Федерации в контексте предполагаемого антизападного, китайско-мусульманского проекта. Этот проект, по мнению некоторых, направлен на уничтожение русского этноса руками мусульман с целью обеспечения процветания мусульман и китайцев, а также на трансформацию территории бывшей Российской Федерации в одно или несколько исламских государств с мусульманским населением.
Допустимо ли в принципе, чтобы русский народ пожертвовал собой, если это служит интересам противостояния Западу или укрепления позиций Востока, или же преследует обе эти цели? Девятое мая не оставляет сомнений в ответе на этот вопрос, и ответ этот – утвердительный. То есть, за время правления Путина, которое продолжается уже двадцать пять лет, истребление сорока миллионов русских, осуществляемое мусульманами в их интересах, оказывается приемлемым, поскольку направлено против Запада. Парадоксально, но для русского патриота русской национальности допустимым становится даже полное истребление русского населения Донбасса, осуществляемое российскими бомбардировками. Это не считается геноцидом, а преподносится как "освобождение". Проще говоря, это типа освобождение и спасение от всего западного – от их демократии, свободы и всякой такой ерунды вроде "кружевных трусиков". Тем не менее, даже всякую ерунду необходимо пресекать в самом начале. Именно поэтому расправы против миллионов русских, которые всего лишь мечтали о кружевных трусиках, были столь жестокими. Это также объясняет, например, отношение в Российской Федерации к цыганам, которых связывают с распространением таджико-афганского героина, приведшего к гибели миллионов русских. Нельзя рассматривать действия цыган как преступление, поскольку исторически цыгане подвергались преследованиям со стороны Гитлера. Если принять тезис о том, что Гитлер олицетворяет собой "запад", а "запад" в данном контексте ассоциируется со злом, то это ставит под сомнение возможность осуждения цыганских действий как преступных. По этой причине в России цыгане могут совершать убийства и изнасилования в отношении русских без опасения быть наказанными. Более того, у цыган существует любопытный обряд: мужчина становится взрослым только после того, как убьет русскую молодую женщину — это считается ритуалом инициации. По этой же причине по всей России установлены памятники Зое Космодемьянской. Хотя её выдали немцам русские жители деревни, и она была казнена по их просьбе, она считается героем русского народа. При этом стоит отметить, что она выполняла задание советской власти с намерением сжечь деревню вместе с её обитателями, чтобы не позволить немцам переждать зиму в её домах. Фактически Космодемьянская собиралась совершить в отношении местных жителей военное преступление, то есть акт геноцида. Если русская деревня и ее жители действуют в интересах Запада, подобно жителям современного Донбасса, то их уничтожение становится допустимым. Суть российского патриотизма заключается именно в этом. По этой же причине бомбардировки Израиля по мусульманам в секторе Газа воспринимаются русскими как преступление, так как они происходят против "востока" и в пользу "запада". Точно так же террористический акт в Крокус Сити завершился данью уважения мусульманскому чеченскому мальчику, который во время атаки помогал находить путь к спасению для заложников. Мысль о том, что Россия могла бы действовать, как Израиль, нанеся ядерные удары по Таджикистану и местному мусульманскому населению, для россиян абсолютно недопустима. Это было бы подлым поступком против "востока" и "традиционных ценностей", что означало бы поддержку интересов "запада". Здесь, пожалуй, стоит переформулировать вопрос о том, является ли геноцид русских, осуществленный Гитлером, преступлением. Ведь если бы сам факт геноцида русских не был совершен Гитлером, для самих русских он не был бы преступлением. Моральная оценка сожжения русской деревни зависит от того, кто его совершает: если это Зоя Космодемьянская, то это акт борьбы, а не преступление. Если же это происходит по заданию немецкого СС, то это однозначно преступление. Действительно, здесь можно усмотреть двойные стандарты. Но я бы хотел сделать акцент на том, что для русских в современной России День Победы, который чтит память тринадцати с половиной миллионов погибших этнических русских в годы Второй мировой войны, является настоящим праздником. Это время громких салютов, безудержных алкогольных возлияний, танцев и искренней радости. В случае с российским мусульманином, можно было бы утверждать, что его чувство искреннего праздника является морально оправданным с точки зрения его мировоззрения. Согласно этой логике, увеличение числа погибших этнических русских воспринимается как благоприятное для мусульман и способствующее исламизации России. Параллели прослеживаются не только в отношении Великой Отечественной войны, но и в контексте СВО. Я хотел бы подчеркнуть, что в данной ситуации ненависть к Западу не является для мусульман определяющим фактором, в отличие от того, как это могло бы быть, если бы речь шла о русских.