Страница 107 из 122
Начиная с доисторических времен, ничто не мешало контактам народов от Ирландии до Маньчжурского побережья, а это неминуемо должно было привести к развитию одинаковых цивилизационных принципов.
Французский специалист по сравнительной мифологии Ж. Дюмезиль отмечал, что кельты, сохранившие широкое и могучее жречество, сохранили также религиозный, юридический и нравственный словарь, близкий к соответствующим италийским и индо-иранским религиозным словарям. Это делает кельтов хранителями древнейшего индоевропейского мировоззренческого фонда. Скорее всего, именно в их среде и зародилось то, что мы рассматриваем теперь, как религию всех индоевропейцев.
Иная ситуация с религией германцев, балтов, славян и даже скифов. Они вышли на историческую сцену несколько позже кельтов. У них не успел развиться широкий класс жрецов, политическая власть была менее определена. Общественная религия в основном оставалась делом вождя группы (отца семейства, главы племени).
Например, в русской традиции Волх (или Вольга, по другим источникам), одновременно и шаман, и князь-воин. Во главе своей дружины он совершает чудесные подвиги, благодаря все же не столько отваге, сколько интеллектуальному дару. Это же применимо и к скандинавскому Одину.
Религия германцев проникнута особой воинственностью и носит трагический характер. Есть в ней идея эсхатологии (учения о конце света), в соответствии с которой история мира направлена к обрыву, к разрушению, за которым следует возрождение. Главные боги: Один, Тор и Фрейр. Один царь и маг, подобный сибирскому шаману, который с помощью жестокого испытания приносит в жертву себя самого, но взамен приобретает важную часть своих знаний. Один одноглаз, отдачей глаза он приобрел способность предвиденья. У континентальных германцев он соответствует Водану (Вотану).
Тор — бог-хранитель воинских правил. Он однорук, так как потерял свою руку, когда Один решил связать рожденного на погибель богам волка. Для того, чтобы волк разрешил связать себя, Тор согласился вложить свою руку ему в пасть. Когда волк понял, что его обманули, он откусил Тору руку.
Похожие сюжеты есть в римской истории, в которой действуют два спасителя Рима, одноглазый Коклес (Циклоп) и однорукий Сцевола (в переводе — Левша), сжегший свою правую руку, чтобы вражеский царь поверил в ложь, которая и спасла Рим.
В Индии известен безрукий бог Савитар (побуждающий к жертвоприношению). Считается, что у всех этих сюжетов общий прототип, и римский вариант, похоже, самый молодой.
И лишь схема теологического мышления «древних греков» резко отличается от архаичной индоевропейской, сильно напоминая в то же время современную христианскую. Это показывает, что культура так называемой Древней Греции относится к эпохе средневековья, от кануна Крестовых походов до времен «Латинской Греции» XIII–XV веков н. э.; мы писали об этом в главе «Сын Бога, Дионис».
ГДЕ ИНДИЯ?
Пять Индий истории
Вы знаете, где находится Индия?.. И вы думаете, она всегда там находилась? Нет, и еще раз нет!
В средние века европейцы вдруг забыли местоположение Индии (если вообще знали раньше). Но уж когда она появилась в письменных источниках, то «нашли» ее сразу в нескольких местах. Одна Индия была в Азии напротив африканской Эфиопии, вторая рядом со страной мидийцев (на южном берегу Каспийского моря), а третья на краю света, между царством Мрака и Океаном. По другой версии, две Индии были в Африке (Египетская и Эфиопская), и одна в Азии.
На карте Иеронима изображены две Индии, разделенные водой так, что одна в Азии, а вторая в Африке. В более поздних описаниях (например, у Гервезия Тильберийского) мы обнаруживаем, что в Эфиопии живут три народа, один из которых индийцы. В 1143 году в «Книге сущностей» Герман Далматц сообщил об эфиопской реке Ганг (Ethiopici Gangis).
Обратим внимание и на то, что название India, особенно в написании от руки, легко спутать с Iudia, Иудеей. Такая путаница была тем более вероятна, что в I веке до н. э., как сообщают некоторые источники, многие иудеи бежали в Индию из Римской империи. Бежать-то бежали, но куда и когда?
В VI веке изучал мир космолог, то есть астроном и географ Косьма Индикоплевст. Имя Косьма (Cosmas) отражает сферу его научных интересов, Индикоплевст же означает «Плаватель в Индию». Спрашивается, в какую Индию плавал Косьма, если и пять веков спустя ее местонахождение на Земном шаре оставалось тайной?
Известно сообщение, датируемое 1122 годом, о прибытии в Рим некоего епископа Иоанна Индийского. В этом сообщении много заимствований из легенд об Александре Македонском (IV век до н. э., по официальной хронологии) и из описаний пребывания в Индии Св. Фомы («неверящего» апостола, якобы I век н. э.). Откуда на самом деле приходил Иоанн, неведомо до сих пор. Обратим внимание, что на одной линии № 6 «синусоиды Жабинского» лежат и приключения Александра, и походы Св. Фомы (если смотреть его по «римской» волне). Не рассказы ли Иоанна Индийского послужили основой для обоих сюжетов?
Вот описание этносов и животного мира Индии, данное в первой русской редакции «Сказания об Индийском царстве» (список составлен через 300 лет после прихода Иоанна):
«Я — Иоанн, царь и поп, над царями царь. Под моей властью 3300 царей. Я поборник по православной вере Христовой. Царство же мое таково: в одну сторону нужно идти 10 месяцев, а до другой дойти невозможно, потому что там небо с землею встречается. И живут у меня в одной области немые люди, а в другой — люди рогатые, а в иной земле — трехногие люди, а другие люди — девяти сажен, это великаны, а иные люди с четырьмя руками, а иные — с шестью. И есть у меня земля, где у людей половина тела песья, а половина человечья. А у других моих людей очи и рот в груди. В иной же моей земле у людей сверху большие рты, а другие мои люди имеют скотьи ноги. Есть у меня люди — половина птицы, половина человека, а у других людей головы собачьи. Родятся в моем царстве звери: слоны, дромадеры, крокодилы и двугорбые верблюды. Крокодил — лютый зверь: если он, разгневавшись на что-нибудь, помочится — на дерево или на что-либо иное, — тотчас же оно сгорает огнем… Посреди же моего царства течет из рая река Эдем… А еще у меня лежат мощи апостола Фомы».
На известной карте Азии по Помпонию Меле, якобы 43 года н. э., есть Индия, которую «потеряли» средневековые географы. Имеются на карте также Taurus mons, Турецкие горы — при том, что турки появились на историческом горизонте все-таки существенно позже. Наличествуют также страны Carmania (Germania) и Persis (Parisis), земли, завоеванные немецкими и французскими крестоносцами. Потрясающее предсказание «будущего»!
На картах средних веков нет определенности с нижним течением рек Тигр и Евфрат, а вот на этой карте 43 года мы видим их истинное положение. Тоже знали, но «забыли»? И это опять линия № 6.
Китая на карте еще нет, но есть Seres, страна Серов, шелководов. При этом Ганг впадает в непонятный восточный океан; ясно, что карту составляли до начала широкого мореплавания.
Поиск Индии входил в список задач крестоносцев при их движении на Восток (так называемый поиск Царства попа или пресвитера Иоанна). Не нашли.
Какой-то другой Иоанн обогатил религиозную литературу «Повестью о Варлааме и Иосафе». Вот полный перевод названия повести с греческого источника:
«Душеполезное повествование, принесенное из внутренней Эфиопской страны, называемой Индией, в святой город (Иерусалим) Иоанном монахом, мужем честным и добродетельным из монастыря св. Саввы в Палестине».
Теперь давайте попробуем разобраться в истории того государства, которое называется Индией сегодня. Официально она делится на четыре эпохи:
• древнейшая цивилизация, или культура Мохенджо-Даро;