Страница 10 из 10
44. Саддукеи — влиятельная (наряду с фарисеями) религиозно-политическая группировка в Иудее в I в. д. X. — I в. Объединяла по преимуществу высшие слои жречества. Считалось, что саддукеи отрицали воскресение мертвых и грядущий Суд (см. Матф. 22,23; Деян. 23,8; Терт. Воскр. 2; 36 и др.).
45. См. Герм. 2–3; 6.
46. Caiana haeresis Н. Щеглов переводит неверно как "ересь Гая". Между тем речь несомненно идет о "Каиновой ереси" (см. Крещ. 1, прим. 2). Основателем ереси николаитов считался Николай Антиохийский, поставленный в диаконы самими апостолами (Деян. 6,5). Николаиты сурово осуждаются в «Откровении» Иоанна (2,6; 14; 20) за то, что призывали «любодействовать» и есть «идоложертвенное» (ср. Марк. I 29; Климент Александрийский. Строматы II 20,118; III 4,25). Впрочем, Евсевий (Церковная история III 29,2) и другие считали невозможным, чтобы ересиархом оказался преемник апостолов, и были склонны оправдывать Николая.
47. См. выше прим.24.
48. "Подлинные" (authenticae) — вряд ли подлинные греческие автографы; скорее всего, просто тексты, свободные от еретических искажений (ср. Единобр. 11).
49. Ахайя — область на севере Пелопоннеса. Во времена Римской империи — провинция с центром в Коринфе, включавшая всю Грецию.
50. Согласно преданию, Петр был распят в Риме вниз головой, а Павел обезглавлен там же; их смерть относят к 65 году (Нероновы гонения против христиан). Это предание, оформившееся во II веке, Евсевием (Церковная история II 25) преподносится как нечто давно и хорошо известное. Версия о том, что ап. Иоанн перед ссылкой на о. Патмос был погружен в кипящее масло, принадлежит, видимо, самому Тертуллиану.
51. См. 1 Тим. 5,21; 6,13; 2 Тим. 2,14; 4,1–4.
52. Маркион исключил из Н.3. часть Ев. от Луки, «Деяния», "Откровение" и часть Посланий ап. Павла. В. 3. он отвергал полностью.
53. Осидий Гета — лицо неизвестное. «Лоскутная» трагедия «Медея» (461-й стих) сохранилась в средневековых рукописях, но без имени автора.
54. Pinax (Tabula) Cebetis — аллегорическое сочинение в форме диалога, приписываемое ученику пифагорейца Филолая и впоследствии слушателю Сократа Кебету Фиванскому (см. Диоген Лаэртский II 125). Настоящее время создания — не ранее 1 в. В диалоге заметно влияние кинических, стоических и пифагорейских идей.
55. Cento (от греч. ‹…›) — лоскутное покрывало, нищенский плащ.
56. Ср. Крещ. 5.
57. Культ Митры, распространившийся в империи в первые века, испытал влияние гностицизма, а в некоторых элементах напоминал христианский культ.
58. Sub gladio redimit coronam. Смысл неясен; возможно, имитация христианского мученичества.
59. См. Жен. I 7.
60. См. прим. 152 к трактату "К язычникам".
61. Оглашенный" (от греч. «оглашать», "наставлять") — человек, готовящийся к принятию крещения; он мог присутствовать вместе с «верными» (крещеными) при всех таинствах, кроме Литургии, или Евхаристии.
62. Здесь и ниже сказано иронически.
63. Нижеследующий абзац иногда присоединяется к гл. 44, но обычно выделяется в отдельную 45 гл.
64. Фразу следует понимать в том смысле, что речь идет о больших антигностических трактатах ("Против Маркиона" и др.), так как следующий в некоторых рукописях непосредственно за 45 главой текст под названием "Против ересей", как установлено, не принадлежит Тертуллиану.
Все содержание (C) Copyright РХГИ, 1996 — 2000