Страница 65 из 69
Ньютон выдвинул хорошую теорию гравитации, а Эйнштейн уточнил ее своим принципом общей относительности как характеристики пространства. Однако, никто, включая Эйнштейна, не знает, что представляет собой гравитация, и как она связана с другими силами. Моя гипотеза основана на том, что я вижу, и в чем я уверен: гравитация — это пример глубокой демократии; важны все ее уровни. Она и реальна, и подобна сновидению, она помогает нам отождествляться с нашим существованием на Земле, и, в то же время, она никогда не оставляет нас, даже когда мы находимся далеко от этой планеты.
6. Душа Земли по Уильяму Гилберту
Уильям Гилберт (1544–1603) открыл свойства магнитного железняка (англ. lode stone). Слово “lode” родственно староанглийскому существительному “load”, которое первоначально означало «курс» или «путь». Гилберту приписывают открытие магнетизма. (Некоторые также возлагают на него ответственность за процесс колонизации, так как именно он подарил европейским морякам компас, а значит и возможность исследовать и завоевывать).
В своей работе De Magnete (о магните), Гилберт называл магнетизм «душой» земли.[164] Он говорил, что магнит может научить снова нас любить землю. Гилберт утверждал, что магнетит обладает огромной силой. «Железо тянет к магниту, как невесту в объятия ее нареченного». По его словам, в основе нашего чувства направления лежит любовь к земле.
Сегодня биологам известно, что большинство животных имеют магнитный сенсор, позволяющий им находить дорогу к дому. Раньше люди думали, что животные ориентируются по солнцу. Хотя солнце, несомненно, представляет собой один из факторов, создающих чувство направления, животные также могут находить путь домой ночью благодаря своему магнитному сенсору. Например, если вы накроете голову птицы чем-то, что нарушит магнитное поле, птица потеряет ориентацию. Удалите помеху — и птица отправится домой.
7. Процессуальная работа: теория и применение
Процессуальная работа или процессуально-ориентированная психология основана на осознании изменений и обладает широкой сферой применения, некоторые аспекты которой показаны на помещённом ниже рисунке. Под рисунком перечислены некоторые характеристики осознания, используемые в этой книге.
Некоторые процессуальные идеи и мета-навыки
Чувственное осознание— это неуловимый, субъективный, невыразимый, ноэтический, пассивный, преходящий, и нелокальный процесс.
Осознание: атрибуты и качества
Двойственно в единичном — единство с внутренне присущей двойственностью.
Само-рефлексивно — тенденция двух или более взаимных наблюдателей вести себя сходным образом
Глубоко демократично — ценит как реальные, так и подобные сновидению и невыразимые события
Проводник для повседневного ума; многомерный учитель пути
Нелокально — мимолетные “заигрывания", подобные частицам, волны, и подобные сновидению пред-сигналы.
Квантовый компас — связанный с землей или космосом опыт поворачивания
Неопределенность — повседневный ум всегда сомневается в реальности, подобной сновидению.
Реализует принцип суперпозиции — суммирует заигрывания, параллельные миры и направления, создавая большое U.
«Жучок» — обратный свет или противоположный вектор, переживаемый как проблема.
Подвержено переменам настроения — силовое поле, в котором происходят создание, уничтожение и отделение.
Зигзаг — процессуальная мудрость, движущаяся по всем направлениям и балансирующая на грани мифа.
Наименьшее действие — в качестве большого U, целенаправленная тенденция сновидения к минимизации действия.
Если вы забудете все это — не беда. «С днём рождения» следует петь много раз.
8. Суперпозиция и векторы в И-Цзин
Вероятно, самые древние из известных нам сегодня процедур гадания, описаны в И-Цзин, или «Книге перемен». Здесь Дао любого данного момента представляется как сумма различных состояний или возможностей, имеющих воображаемый или сновидный характер. Эти состояния, отчасти, выводят путем наблюдения разных результатов подбрасывания монеты. В некотором смысле, на монету влияет преходящее поле, или Дао. Когда результаты бросков складывают в столбик, они образуют триграммы и/или гексаграммы, в которых цифровые символы или числа (вроде 0 и 1) накладываются друг на друга. На рис. 8.1А показаны триграммы, или «па-куа», которые считаются состоящими из «сильных» или сплошных линий ян, и более слабых или штриховых линий инь. (Возможно, даосы, по-своему, впервые открыли квантовое вычисление — но это другая история).
Вы можете думать об этих диаграммах, как о восьми «состояниях возможности», основных направлениях, путях, или «дао». Отметьте, что эти различные Дао образованы суперпозицией основных состояний. Каждое состояние состоит из сплошной или штриховой — линии.
(Рисунок 8.1.А. Дао как сумма «состояний возможности в И-Цзин)
Что управляет переменами?
Принципом изменения управляет так называемое Великое Предельное, или Таи зы, которое изображают как крутящиеся линии инь и ян, движущиеся по кругу (см. рис. 8.2А и 8.3А). Некоторые даосы считают это изображение первым проявлением Дао.
(Рисунок 8.2А. Пустой круг представляет Дао, которое впервые проявляется как Таи Цзы, или Великое Предельное — связь между мирами.)
(Рисунок 8.3А. Великое Предельное, или Таи Цзы с триграммами)
Направленное мышление
На Рисунке 8.3А, «Великое Предельное», источник изменения и круговорота во вселенной, проявляется как триграммы, а также как направления, которые в более явном виде показаны на рис. 8.4. Каждая триграмма (или состояние) связана с определенным направлением на земле. Даосы, подобно большинству коренных народов, считали, что направления имеют определенные значения. Дао проявляется не только как абстрактные чувства и понятия, но и как чувства направлений.
(Рисунок 8.4А. Направления, связанные с Таи Цзы)
Дао данной ситуации — это не просто одна из триграмм или состояний, а две триграммы, помещенные одна над другой. Я выбрал (наугад) две триграммы, и поместил их друг над другом. На рис. 8.5А вы видите получившуюся гексаграмму (№ 27 в И-Цзин), которая называется «Углы Рта» или «дающая питание».
(Рисунок 8.5А. Суперпозиция двух триграмм — гексаграмма 27, «дающая питание»)
164
Gilbert, W., De Magnete,(переведено на английский П. Флери Моттли) Нью Йорк: Довер (1958), переиздание книги 1893 г.