Страница 8 из 13
Съемки 11-й серии будут проходить в Перми. По сюжету простой корейский студент приехал сюда на этнофестиваль «KAMWA», поскольку пишет об этом научную работу. В автобусе, который ехал в Хохловку (место проведения фестиваля), он встречает симпатичную кореянку, с которой знакомится. Несколько дней они проводят вместе на этом фестивале, а затем он должен уехать, но обещает ждать ее возвращения в Корею. Идеальный вариант для будущего продолжения сериала, тем более, что в 12-й серии он будет ждать в аэропорту БоРам с большим букетом цветов.
Для съемок в Хохловке завтра поедут все трое девушек. Пока БоРам будет участвовать в съемках, ЮнМи и ËнЭ не спеша рассмотрят Хохловку и поучаствуют в этом фестивале в качестве зрителей. ËнЭ читала выложенную в Интернете рекламу мероприятия.
«Уже более 10 лет подряд здесь проходит фестиваль современных этнических культур KAMWA. Организаторы стремятся популяризовать самобытную культуру Прикамья и соединить народные традиции с талантами молодых авторов. Камва — древнее финно-угорское название реки Камы, оно переводится на русский язык как «человек воды».
Арт-фестиваль на открытом воздухе проходит на территории архитектурно-этнографического комплекса «Хохловка», который расположен на холмистых берегах реки Мишурна, в 40 километрах от Перми. Аутентичные деревянные постройки музея создают идеальную атмосферу для погружения в причудливый и невероятно притягательный мир современной этно-культуры. Удачным дополнением к существующим архитектурным «декорациям» становятся скульптуры в стиле лэнд-арт, раскрывающие тему гармоничного сосуществования человека и природы.
Главное на площадках фестиваля — это музыка. Концерты будут прохордить на трех сценах: акустической, электронной и главной. Ожидаются исполнители этнической музыки не только из России, но и из Индии, Грузии и Франции, прозвучат и старинные песни коренных народов Прикамья.
Интересен и формат модного дефиле. Уже несколько лет подряд в рамках фестиваля на подиуме KAMWA проходит показ «Этномода». В этом году его тема — «Племена», свои фантастические и футуристические коллекции на первобытную тему представят модельеры из Владивостока, Ростова-на-Дону, Москвы, Челябинска, Сыктывкара и Пермского края, а также известные российские бренды, которые представят свои эко-коллекции. На протяжении всех трех дней фестиваля на поляне будет работать шоурум, где можно познакомиться с дизайнерами и приобрести понравившиеся модели.
Гостей «Камвы» ждет новое шоу, посвященное танцам народов мира, а также множество экологических арт-объектов в лэнд-парке фестиваля.
Все дни фестиваля на поляне работает ярмарка народных промыслов, где можно купить изделия ручной работы у самих мастеров. Кроме того, будут работать фудкорт с эко-продуктами и детские игровые зоны, пройдут оздоровительные мастер-классы, йога и цигун».
- Что скажешь, ЮнМи?
- Скажу, что хорошо. Пока стоят последние сентябрьские солнечные дни (у русских это называется «бабье лето»), съездить на этот фестиваль неплохо. А наша малышка (обе хихикнули, прекрасно зная реальный возраст БоРам) еще и снимется в кино с первым красавчиком Кореи.
Еще сегодня всех позабавила ËнЭ. Радостная, она подбежала в бабушке Татьяне и сказала:
- Сегодня Василий меня своей новой песней не обманул:
Да здравствует мыло пушистое,
и полотенце душистое,
и ушной порошок,
и зубной гребешок.
Я сразу в Интернет залезла искать эту песню, и нашла настоящий вариант стихотворения. Не надо зубы расчесывать, он просто слова местами поменял!
22 сентября
Там же
В это же время во дворе Василия уезжающие реконструкторы – ушкуйники устроили отвальную. Они накупили спиртного и закуски, Колян приволок на уху несколько здоровенных рыбин, бабушки пожертвовали огурцов и помидор, лука и чеснока, наконец, хрена у Василия на огороде было завались! Изюминкой выступал настой Коляна, который он бережно принес в эмалированном бидончике и сразу спрятал в холодильник.
Поскольку в доме такой куче мужиков было просто не уместиться, расположились во дворе. Поставили пару длинных скамей, сколотили здоровый стол, на котором и разместили ведро сваренной ухи, целые тазы порезанных овощей, хлеб, мясное, кучу кружек (какой же уважающий себя ушкуйник ездит в путешествия без личной кружки!) и все спиртное.
Мужчины чинно расселись, сначала, как положено, выпили первый тост на Россию-матушку, чтоб все ее враги в корчах передохли. Потом народ хватко смолотил уху, еще не по разу остограмился, и запел песни.
- Хорошо сидим, как в молодости, еще бы хорошую драку для полного счастья, да с кем у нас в деревне драться? Одни старухи остались.
- Василий, погодь, у меня есть идея, - сказал Колян. Он рысцой метнулся в дом, вытащил заветный бидон.
- Мужики! Сейчас пьем по 100 г моей наливки, предупреждаю, 70%, надо сразу закусить, и пойдем куролесить. Сюрприз хотите?
- Хороши тут сюрпризы! Как хазар вспомним, так и тянет портки проверить, не мокрые ли.
- Нет, здесь хазар не будет. Что насчет боя на кулачках? Кружку в руку, выпили, сразу закусили. Закусили, я сказал! Выпендриться решил, иди воду пей.
Для привычных к спиртному реконструкторов выпивка дяди Коли оказалась весьма забористой, и не просто ударила в голову, а потянула на подвиги. Напиток берсерков – это не просто мухоморовка, это еще и набор очень непростых трав. Глаза наливаются кровью, дыхание учащается, мышцы словно переполняет мощь, зато болевой порог растет до уровня, когда человек просто не чувствует боли. Берсерки с отрубленной рукой, хохоча рубили врагов топором, который был в другой руке, пока не падали замертво от потери крови.
Моди, сын Тора, он же Колян, хохотнул, хлебнул из фляжки, привычно занюхав рукавом и сделал рукой какой-то странный жест. Весь двор Василия вместе с его гостями швырнуло в прошлое, в 1982 год.
В этот год через Ординский район стремительно прокладывали несколько ниток экспортного газопровода «Уренгой-Помары-Ужгород». Нагнали множество экскаваторов и трубоукладчиков (японские «Комацу»), несколько сотен лихачей-шоферов на диких скоростях возили по дорогам трубы крупного диаметра (машины - чешские «Татры», трубы в основном немецкие и австрийские). Народ прозвал этих водителей «дикой дивизией». Работа на прокладке труб была тяжелой, но и платили им по тем временам немало.
В Красном Ясыле традиционно было две крупных организации: колхоз «Заря», где в основном работали местные, и комбинат «Уральский камнерез», где немало было и приезжих, живших в общежитии. Ежемесячное развлечение села – как колхозники с комбинатовскими в день получки, хорошенько поддав, дрались. Азарта добавляло то, борьба шла с переменным успехом, явного лидера не было.
И тут, в эту налаженную традицию вмешался новый, посторонний фактор – «газовщики». Молодые крепкие ребята со всего Союза (но в основном россияне), тоже не прочь выпить и подраться. Произошла невиданная вещь – колхозники и комбинатовские договорились на этот раз драться не друг с другом, а пойти бить газовщиков, «чтоб на наших девок не заглядывались». Желающих помахать кулаками набралось почти под сотню, среди них полно было отслуживших в армии, были и бывшие морпехи, и десантники, которые дрались умело и жестко.