Страница 32 из 96
Между тем на поляне копошились какие-то лесные жители, ковыряясь в земле. Они выкапывали из нее репу (размерами с наш редис) и жадно ее поедали. Сидящая на троне женщина наблюдала за этим процессом. Ее окружало более двух десятков воинов, вооруженных какими-то деревянными дубинами.
Увидев сармат, женщина поднялась и повелительно что-то крикнула своим воинам. Они толпой с криками и улюлюканием ринулись в атаку. В ответ вождь вытащил кинжал и направил в сторону атакующих. Десятка его воинов вскачь помчалась на врага. Воины соскакивали на ходу из седла на врагов, сшибая их на землю и сноровисто связывая им руки и ноги. Уже через пару минут бой закончился победой сарматов.
Вождь соскочил с коня и подошел к женщине, все еще сидевшей на троне. В руках у нее символом власти был костяной посох. Между ними начался разговор, который слушателям был не слышен из-за расстояния, поэтому народ домысливал сам:
- Он требует от нее заплатить дань за возврат пленных и договаривается, что она за это отдаст.
- Она пытается откупиться репой, но он отказывается ее брать и требует железо и топоры.
- Он предлагает ей пойти к нему шестой женой. Она замуж за него не хочет, но согласна родить от него себе сына, такого же храброго.
- Она забалтывает его, чтобы он не заметил самое главное ее богатство – стеклянный сосуд.
Женщина поднялась с трона и достала из корзины уже знакомую нам бутылку, чем-то наполненную. Держала она ее очень осторожно двумя руками, потому что стоил стеклянный сосуд просто невероятно дорого. Вождь накануне предупредил – разобьет нечаянно, ее продадут лесному племени пасти свиней. Свинопасом ей быть не хотелось.
По ее сигналу слуги потащили кучу всякой всячины на предлагаемый выкуп. Это были плетеные корзины, какие-то циновки, шкуры, куча каменных орудий труда, горшки разных размеров, изделия из кожи, металла, дерева, кости. Вождь протянул чашу, в которую женщина налила жидкость из бутылки, выпил до дна и пошел рыться в куче трофеев. Он отбраковывал большую часть, но вытаскивал топоры, железяки (настоящие железки были уже все перекованы, вместо них для представления сделали деревянные копии, раскрасив охрой под металл), несколько свертков ярких тканей. Его воины бодро все это привязывали к своим седлам.
В это время из леса вышло огромное чудовище. Наши современники с трудом узнали бы в нем Чебурашку. У сарматов оно было ростом в 2 метра, с огромными ушами, на руках имелись огромные когти, как у медведя, а из рта торчали клыки. Это был тот самый бог лесного племени, которому они поклонялись.
Вождь выхватил из рук женщины бутылку и с места запрыгнул в седло своего коня. Гикнув, он помчался прочь, за ним поскакали воины с трофеями, а Чебурашка еще метров 20 бежал за ними, пока безнадежно не отстал.
В степях еще долго ходили рассказы об этом отважном путешествии, о страшном лесном боге и фантастической добыче. Место перехода в мир демонов объявили священным и решили назвать гору возле него Даваном, что означало «гора страшного лесного бога».
22 августа
Деревня Андреевка
Василий и Колян отмечали важный праздник – сегодня были:
- день государственного флага Российской Федерации,
- день республики Коми,
- день катания на радуге,
- международный день памяти жертв актов насилия на основе религии или убеждений (International Day Commemorating the Victims of Acts of Violence Based on Religion or Belief),
- день дубовой бочки,
- день растительного молока,
- всемирный день риса джолоф,
- Католический праздник коронации Девы Марии,
- День «Отведите свою кошку к ветеринару» (США),
- Матвей Ненастный (Матфей - змеесос коров).
С завтрашнего дня съемки в кино, деревня вводит сухой закон, поэтому надо на прощанье выпить для души. Чтобы не ссориться из—за выбора праздника, решили отметить их все, произнеся тост и выпив за каждый. Какой тост будет самым удачным, за него выпьют второй раз. Победу одержал тост Коляна про международный день:
- Выпьем за самые большие жертвы насилия из-за убеждений. Это когда мужик телевизора насмотрелся и решил бабой стать. Были бы деньги, сходил к ветеринару, а где они деньги? На водку-то не хватает. Вот они, эти жертвы, и изощряются. Тот чудик из Орды умудрился дверью кое-что прищемить. Сколько денег сэкономил! Думаю, бутылки на три хватило. Слава богу, что на нас в Каравае натолкнулся. Мы как народные целители, все силой мировой чакры поправили. Говорят, в Орде сейчас бабам от него покоя нет. Выпьем за то, чтобы всем жертвам подоспела такая же успешная помощь, как мы с тобой.
Василий минуту сидел, пытаясь понять, что же такое услышал. Потом вздохнул и с завистью признал:
- Все-таки Колян, я хоть и меньше твоего в школе оставался на второй год – только три раза, но тебе в тостах не соперник. Ух, завернул. Ничего не понял, на чувствую – умно! Выпьем!
Прим автора – у Матфея Змеесоса в народном календаре есть и другое название – Матфей Ненастный. День полон нехороших примет – одна другой страшнее и неприятнее.
Согласно поверьям, 22 августа (9 – по старому стилю), хозяйки, опасаясь змей, не выпускали коров на выпас. Считалось, что ползучие гады, присосавшись к вымени животных, могли сначала выпить у них все молоко, а потом и кровь.
Опасаясь сглаза, в старину хозяйки доили коров, находясь в полной изоляции. После окончания дойки следили за тем, чтобы ненароком не поставить ведерко с молоком на стул или на стол. Опасались, что из-за этого может пропасть молоко у животного.
Ходить без надобности в лес на Матфея Змеесоса категорически запрещалось. Наши предки опасались не только змей, но и нечистой силы. По этой причине не собирали лекарственные растения. 9 августа они, вместо пользы, могли причинить вред.
Второе название праздника – Матвей Ненастный – намекает на погоду. Крестьяне смотрели, что происходит за окнами. Если с утра дул сильный порывистый ветер, это говорило, что зима будет суровой. Если погода была тихой и спокойной, можно было рассчитывать на долгую и теплую осень. Если спозаранку начинался дождь, пришла пора прощаться с летом: ни жары, ни погожих дней в этом сезоне больше не будет.