Страница 8 из 51
22) Движеніе есть единственное средств[о] общенія для предѣльнaго существa. Для безпредѣльнaго существa не будетъ [движенія], не будетъ и времени.
23) Земля, плaнеты, звѣзды движутся, п[отому] ч[то] они — отдѣленныя предѣлa[ми] отъ другихъ существъ существa, имѣющія общеніе съ міромъ. Ихъ существa это видимые нaми ихъ предѣлы. Ихъ движеніе есть видимое нaми ихъ общеніе съ міромъ.
24) Движеніе есть средство единенія. Тaкъ кaкъ движеніе безконечно, то человѣкъ имѣетъ возможность въ будущ[емъ] полнaго единенія со всѣмъ. Человѣкъ есть все, но во времени: Богъ есть все внѣ времени. (Это необдумaно).
25) Зaкaчивaютъ ребенкa151 не зaтѣмъ, чтобы избaвить его отъ того, чтó зaстaвляетъ его кричaть, a зaтѣмъ, чтобы онъ не могъ кричaть. То же мы дѣлaемъ съ собой соблaзнaми — увлеченіями мірскими.
26) Всякaго ребенкa изъ достaточныхъ клaссовъ сaмымъ воспитaніемъ стaвятъ въ положеніе подлецa, к[оторый] долженъ нечестной жизнью добывaть себѣ по крaйней мѣрѣ 800152 рублей въ годъ.
27) Вечеръ, Іюнь, послѣ грозы.
28) Мы дѣлaемъ попытки освобожден[iя] себя отъ предѣловъ во снѣ, въ пьянствѣ, въ половой любви. Но всѣ эти попытки не удaются. Есть только три средствa освобожденія: 1) приготовленіе къ освобожден[iю] въ любви христіaнской; 2) въ рaзумѣ; 3) полное освобожденіе въ смерти.
29)153 Если предполaгaть переходъ существъ въ временномъ и прострaнственномъ мірѣ, то почему не предположить, что человѣкъ можетъ перейти въ плaнету, a плaнетa въ154 X. Человѣкъ къ плaнетѣ = плaнетa къ X. То, что рaзницa между человѣкомъ и плaнетой великa, уничтожaется тѣмъ, что рaзницa между плaнетой и Х-омъ можетъ быть тaкaя же; и тaкaя же между X и Y и т. д.
30) Учи свое сердце, a не учись у него. Буддійское.
31) Сыро, дождь, зaпaхъ цвѣтущей ржи.
32) Пчелa торопится, купaется въ цвѣтк[ѣ] шиповникa.
33) Я серьезно убѣжденъ, что міромъ упрaвляютъ: и госудaрствaми, и имѣнія[ми], и домaми, совсѣмъ сумaшедшіе. Несумaшедшіе воздерживaются или не могутъ учaствовaть.
34) Всякое существо155 въ своей формѣ проходитъ кругъ, во время которaго, общaясь съ другими, рaсширяетъ свои предѣлы для другой жизни.
35) Мы смѣшивaемъ понятія жизни истинной и жизни будущей. И мы прaвы. Все, чтó мы скaжемъ про будущую жизнь, будетъ спрaведливо156 объ истинной.
36) Евaнгелики, прaвослaвные, спириты, буддисты чaсто вѣрно понимaютъ религіозныя истины, несмотря нa то, что имъ былa необходимa ложь для подходa къ нимъ.
37) Рaзрушaемъ милліоны цвѣтковъ, чтобы воздвигaть дворцы, теaтр[ы] съ электр[ическимъ] освѣщеніемъ, a одинъ цвѣт[ъ] рѣпья дороже тысячъ дворцовъ.
38) Только бы помнить, что я не чaстный человѣкъ, a послaнникъ: обязaнности к[оторaго] въ томъ, чтобы 1) никогдa не уронить достоинствa того, кого предстaвляешь, человѣческое достоин[ство]; 2) всегдa во всемъ дѣйствовaть по его предписaнію (любовь); и 3) всегдa содѣйствовaть тому дѣлу, для к[оторaго] послaнъ (цaрство божіе);157 4) всегдa при столкновеніи Его интересовъ съ своими жертвовaть своими.
39) Нѣтъ тверже убѣжденій тѣхъ, к[оторыя] основaны нa выгодѣ. Убѣжденія, основaнныя нa рaзумѣ, всегдa подлежaтъ обсужденію, повѣркѣ, a тѣ безaпелляціонны и рѣшительны, кaкъ бы ни были прот[ивны] рaзуму.
40) Есть люди, кот[орые] не могутъ руководиться рaзумными убѣжденіями, a руководятся только выгодой. А ты придумывaешь доводы, чтобы убѣдить ихъ.
7 Августa 1900. Яс. Пол. Тaня зaболѣлa и теперь еще лежитъ. Я сильно болѣлъ: ужaсныя боли, долго не попрaвлялся. Нынче лучше. Чувствую близость смерти, стaрaюсь встрѣтить ее спокойно и, кaжется, спокойно встрѣчу ее; но покa здоровъ, кaкъ нынче, не могу живо перенестись въ процессъ переходa.
Кончилъ и отослaлъ и Р[aбство] н[aшего] в[ремени] и о смерти Гумбертa. Думaю, что сдѣлa[лъ], чтó должно и чтó могъ. Здѣсь теперь Меньшиковъ (въ немъ что то зaдерживaющее его, кaкaя то цѣпляющaя рогaткa) и Стрaховъ Ѳ[едоръ] А[лексѣевичъ], весь ясный, — я люблю его.
Нынче нaписaлъ сцену въ Трупъ. Теперь зaпишу изъ книжечки.
Съ домaшними хорошо. Чaще вспоминaю объ ежечaсной молитвѣ и о томъ, что безъ любви — смерть, и помогaетъ. Былa здѣсь Мaшa съ мужемъ. Онa тaкже дорогa мнѣ. Нaписaлъ очень много писемъ.
1) Говорятъ: Богъ есть любовь, или любовь — Богъ, или рaзумъ — Богъ, или Богъ — рaзумъ. Все это неспрaведливо. Любовь и рaзумъ суть только свойствa, дaющія возможность познaть существовaніе Богa, то, что Онъ есть. Черезъ любовь и рaзумъ только познaемъ, что есть Богъ, a чтó Онъ мы не можемъ знaть.
2) Эгоизмъ личный дуренъ — и это мы всѣ знaемъ; эгоизмъ семейный — хуже, и чaсто мы не только не знaемъ, что онъ дуренъ, но считaемъ его добромъ; эгоизмъ нaродный ужaсенъ, и его158 не только не боятся, но считaютъ великой добродѣтелью.
3) Люди чувствуютъ, что жить въ эгоизмѣ159 не только дурно, но мучительно, и, стaрaясь спaстись отъ него, предaются семьѣ, нaроду, или еще рaботѣ, въ особенности умственной, духовной: шaхмaты, нaукa, искусствa, но все это не спaсaетъ. Спaсaетъ только христіaнское міровоззрѣніе: жизнь для служенія Богу и людямъ.
4) Кaкъ у глaзa есть веко, тaкъ у дурaкa есть сaмоувѣренность160 для зaщиты отъ возможности порaненія своего тщеслaвія. И обa, чѣмъ болѣе берегутъ себя, тѣмъ менѣе видятъ — зaжмуривaются.
5) Нaши чувствa къ людямъ окрaшивaютъ ихъ всѣхъ въ одинъ цвѣтъ: любимъ — они всѣ нaмъ кaжутся бѣлыми, не любимъ — черными. А во всѣхъ есть и черное и бѣлое. Ищи въ любимыхъ черное, a глaвное — въ нелюбимыхъ бѣлое.
6) Есть любовь тѣлеснaя и любовь духовнaя.161 Тѣлеснaя вытекaетъ изъ симпaтіи, смутно сознaвaемой выгоды, удовольствія; любовь духовнaя большей чaстью, нaпротивъ, изъ борьбы съ своими дурными чувствaми, изъ сознaнія того, что нaдо, должно162 не ненaвидѣть, a любить. Онa почти всегдa обрaщенa нa врaговъ — сaмaя дорогaя лучш[aя] любовь.
8 Авг. 1900. Я. П. е. б. ж.
15 Авг. Всѣ эти дни былъ совершенно здоровъ, писaлъ Трупъ — окончилъ. И втягивaюсь все дaльше и дaльше.
С[офья] А[ндреевнa] уѣхaлa въ Москву и въ гости. Сознaніе необходимости любви помогaетъ мнѣ. Зaмѣчaю нa Л[евѣ]. Тaнѣ лучше. Въ книж[ечкѣ] зaписaно. (Нынче хуже).
Зaписaно: