Совесть - поиск истины

38

П. Д. Успенский

ства правильного и неправильного, для того, чтобы получить больше. Во-первых, он должен понять относительность обычной морали, и, во-вторых, он должен осознать необходимость объективных "правильно" или "неправильно".

Когда он осознает необходимость объективных постоянных "правильно" или "неправильно", тогда он будет смотреть на вещи с точки зрения этой системы. Совесть находится в суишостн, а не в личности, в то время как магнетический центр -- в личности. Магнетический центр формируется в этой жизни. Он находится в интеллектуальной части эмоционального центра, хотя, возможно, также в интеллектуальной части интеллектуального центра, и он построен на В влияниях.

Кто-то спросил: "Для того чтобы пробудить совесть, не следует ли человеку удалить буфера?"

Совесть пробуждается, когда буфера только потрясаются.

"Как может обнаружить человек, чем являются его буфера?" -- спросил кто-то еще.

Иногда это возможно. Если у человека есть правильное представление о буферах, он может найти некоторые из них у себя.

Оправдания и буфера -- разные понятия. Но если одно и то же оправдание повторяется каждый раз оно превращается в буфер.

Буфера связаны с совестью. Слово "совесть" мы обычно используем в обычном смысле, подразумевая эмоциональный условный рефлекс. В действительности, совесть -- это особая способность, которой обладает каждый. Но невозможно пользоваться ею в состоянии сна. Даже если мы случайно почувствуем совесть на какой-то момент, это будет болезненный опыт, настолько болезненный, что немедленно мы захотим избавиться от подобных переживаний. Люди, у которых имеются случайные проблески совести, изобретают всевозможные способы избавления от этого чувства. Совесть -- это способность чувствовать одновременно все, что мы обычно чувствуем в разное время. Попробуйте понять, что все наши различные "Я" имеют различные чувства. Одно "Я" чувствует, что ему что-то нравится, в то время как другое ненавидит это, и третье "Я" -- безразлично. Но мы не переживаем все чувства одновременно, потому что между ними имеются буфера. Из-за этих буферов мы не можем использовать совесть, мы не можем испытывать одновременно два противоречивых чувства к одному объекту. Если случится, что человек все же почувствовал их, то он будет страдать. Поэтому в нашем настоящем состоянии буфера являются даже необходимыми, без них человек сошел бы с ума. Но если он понимает это и готовит себя, затем, после некоторого времени, он может начать разрушать противоречия и ломать буфера.

Ломка механических привычек, хороших ли, плохих ли, может

39

Совесть: поиск истины

быть неудобна. У нас есть правила поведения, моральные правила приобретенные в процессе получения образования, поэтому в большинстве случаев мы не испытываем совести, у нас слишком много буферов. Как я сказал, они являются перегородками между нашими эмоциональными отношениями, и переживание совести означает одновременное видение сотен вещей. Это неприятно, и так как общий принцип жизни состоит в том, чтобы избегать неприятных ощущений и осознаний, то мы избегаем видеть их. Таким путем мы создаем внутренние буфера. Противоречия, видимые одно за другим, не кажутся противоречиями, их нужно увидеть одновременно.

Мы являемся машинами, и мы должны видеть, где мы можем что-то изменить, потому что в каждой машине, машине любого вида, имеется место, где возможно начать изменение.

Иногда люди спрашивают, имеется ли что-либо постоянное в нас. Есть две вещи -- буфера и слабости. Слабости иногда называются чертами, но, в действительности, они являются просто слабостями. Каждый имеет одну, две или три особые слабости, и каждый имеет определенные буфера, им принадлежащие. Человек состоит из буферов, но некоторые из них важны, потому что они входят во все его решения и во все понимания. Эти черты и буфера являются всем, что может быть названо в нас постоянным. И нам повезло, что нет больше ничего постоянного, потому что эти вещи можно изменить. Буфера являются искусственными, но они не ограничены, они приобретены главным образом через подражание. Дети начинают подражать взрослым и так возникают некоторые их буфера. Другие буфера сознательно создаются образованием. Если бы возможно было поместить ребенка среди пробужденных людей, он бы не заснул, но в условиях, в которых мы живем, воображаемая личность или воображаемое "Я" обычно появляется в детях в возрасте семи или восьми лет. Иногда люди спрашивают, можем ли мы видеть буфера в нашем нынешнем состоянии сознания. Мы можем видеть их в других людях, но не в себе.

Человек разделен на четыре части: тело, душа, сущность и личность.

Личность и сущность не выглядят разделенными, но мы можем изучить, что принадлежит сущности и что принадлежит личности. Идея души, как отдельного организма, контролирующего физическое тело ни на чем не основана. Ближайшим подходом к идее души, как она понималась до семнадцатого века, было то, что называется сущностью. Термин "душа" используется в этой системе только в смысле жизненного принципа. Сущность, личность и душа, взятые

40

П. Д. Успенский

вместе, соответствуют тому, что обычно называют душой. Но за душой предполагалось существование отдельно от тела, в то время, как в этой системе мы не предполагаем, что сущность, личность и душа имеют отдельное от тела существование. Нам говорят, что когда человек умирает или что когда кто-нибудь умирает (человек или таракан, это без разницы) его душа (т. е. жизненный принцип) направляется к Луне. Душа материальна, определенное количество тонкой материи, энергии, если хотите, которая покидает тело после смерти. У обычного человека душа не имеет никакого сознания, она просто механична, поэтому она не страдает. Но человек может создать вид полу осознанности, который может перейти к душе, и тогда душа, направляющаяся к Луне, может осознавать, что с ней происходит. Это происходит только в редких случаях и при условии, что сущность умерла в течение жизни. Тогда душа таким образом может взять себе какое-то количество материала из сущности. В действительности, есть много других людей, которые убивают сущность и которые по-настоящему мертвы в жизни, но это нас не касается. Давайте поговорим о том, что означает создать в себе Луну.

Во-первых, что такое Луна? Какова функция Луны по отношению к человеку, отдельному человеку? Чтобы случилось, если бы эта функция Луны должна была исчезнуть, было бы это благоденствием или наоборот? Мы знаем, например, что Луна контролирует все наши движения, поэтому, если бы Луне пришлось исчезнуть, мы не были бы способны сделать какие-либо движения, мы бы обрушились, как марионетки, у которых перерезали веревки!

Мы должны осознать, что все это относится к бытию. Какие есть черты у нашего бытия? Главная черта нашего бытия в том, что в нас много "Я", а не одно. Если мы хотим работать над нашим бытием, для того, чтобы сделать его более подходящим для нашей цели, мы должны пытаться стать одним. Но это очень далекая цель. Что значит стать одним? Первым шагом, который еще слишком далек, является создание постоянного центра тяжести. Это то, что имеется в виду под созданием Луны в себе. Луна -- это постоянный центр тяжести в нашей физической жизни. Если мы создаем центр тяжести в себе, нам не нужна Луна.

Но, во-первых, мы должны решить, что означает отсутствие постоянного "Я". Мы обнаружим в этом месте множество черт, или слабостей, упомянутых выше, но их нужно определенно установить для себя путем наблюдения. Затем мы должны начать борьбу против этих черт, которые мешают стать едиными. Мы должны бороться с воображением, негативными эмоциями и самоволием. Перед тем как эта борьба увенчается успехом, мы должны осознать, что наихудшим видом воображения, с точки зрения приобретения центра тяжести, является вера в то, что человек может сам что-нибудь делать. После

41

Совесть: поиск истины

этого мы должны бороться с негативными эмоциями, которые нам мешают делать то, что нам говорится в связи с этой системой. Для этого необходимо осознать, что самоволие может быть сломлено лишь путем делания того, что указывается человеку. Оно не может быть сломлено, когда человек делает то, что он сам решает делать, потому что это все еще будет самоволие. Самоволие всегда борется против чужой воли. Самоволие не может проявляться без противопоставления себя другой воле. Для вас может быть полезным взять лист бумаги и написать то, что составляет ваше бытие. Тогда вы увидите, что бытие не может расти само по себе. Например, одной чертой нашего бытия является то, что мы машины, другой -- что мы живем лишь в маленькой части нашей машины, третьей -- наша множественность "Я". Мы говорим "Я", но это "Я" различно в каждый момент. В один момент я говорю "Я", и это одно "Я", через пять минут я говорю "Я", и это другое "Я". Поэтому мы имеем много "Я", все на том же самом уровне и нет никакого центрального контролирующего "Я". Это состояние нашего бытия, мы никогда не являемся одним и мы никогда не являемся теми же самыми. Если вы напишете все эти черты, вы увидите, что бы представляло из себя изменение бытия и что может быть изменено. В каждой определенной черте есть нечто, что может измениться, и маленькое изменение в одной черте также означает изменение в другой.