Джимми Фишер

Преподобный Джек взвесил мои слова, он не был идиотом и понимал, что моей выгоды нет. Да никто в городе не покупает рыбу за деньги, а ведет натуральный обмен, но он не разориться, если один раз заплатит 2 цента, ибо действительно улов стоит дороже. Служка же будет видеть и контролировать сумму которую я выделяю пожертвованиями в кружку. Потому согласился выполнить мою маленькую просьбу.

Казалось бы в чем выгода для меня бездомного терять доход в 10 центов, пусть и получал бы их в виде натурального обмена какими-то нужными мне товарами, а не деньгами, причем терять регулярно и раз в неделю. Смысл был огромен. Внутри нашей небольшой общины я делал еще один шаг, который из био-мусора делал меня лузером, пусть и бездомным, но в некотором смысле порядочным человеком.

Тем более мой следующий шаг стать сквоттером, т.е. перестать быть бездомным. Надо понимать, что на 1831 года на Юге США вся земля кому-то принадлежала, но были реально пустующие участки. Понятно, если возле города на его окраине земля не была частной, а принадлежала мэрии городка, далеко не означает, что вот так без покупки бери и захватывай, никто не даст этого сделать.

Другое дело мальчик-подросток, который живет праведной жизнь, пусть и нищий. В собственность землю ему никто не передаст. Вот только построить свою лачугу и жить там он сможет на птичьих правах. Пока земля будет не продана уважаемым людям и не дадут пинка под зад. Потому и посещение церкви было разумным, фактически это была арендная плата за самозахват мизерного участка земли.

Понятно тот же шериф может подъехать к моей будущей лачуге и поинтересоваться, а зачем я здесь поселился и дать пинка под жопу! Так бы скорее всего и было, если не договорился посещать воскресную службу. Надо понимать шериф такой же прихожанин, а вот так вышвырнуть «бедного мальчика», уже не правильно по тем же суждениям местных кумушек будет.

Потому право на землю я никак не приобрету! Но будет негласное разрешение, пусть мальчишка живет, пока земля не понадобилась уважаемым людям. Тем более мне безумно повезло, что перенос в белого мальчика произошел. Искать меня не будут, вылавливать в рабство тоже, как-то так…

Глава 2

Из бомжа в сквоттера

Потому, как только я получил разрешение на посещение церкви стал строить свой первый дом, ну как дом? Первую землянку, так будет сказать правильнее. Весь мой день был распланирован и расписан. В первую очередь я занимался установкой закидушек. Ибо добыча рыбы был мой основной доход.

Некоторые скажут, вот ты дескать какой «умный», а почему остальные американцы не догадались ловить рыбу и не работать? Еще раз повторяю мой доход в среднем составлял 25 центов в день, причем не деньгами, а товарами натурального обмена. Любой разнорабочий на Юге получал от 2-х долларов в день. Плотник скажем от 4-х, если какой высококвалифицированные работник вроде кузница то даже 6 долларов. Только зачем забираться столь высоко, давайте по самым бедным слоям населения.

Какой же дурак согласиться получать в 8 раз меньше, но не работать? Скажем мы дворники в 21 веке получали по 25 тысяч в месяц, а бомжи с помоек собирая разное вполне себе в 2 раза меньше зарабатывали на сдаче вторсырья. Заметьте получая целых 12.5 тысяч в месяц и не работая. Что-то я очередей в бомжи не видел, дабы подходили и спрашивали, а где тут записывают…

У меня же ситуация была куда смешнее. Это если сравнивать с оплатой дворника у меня выходило около 3 125 рублей в месяц.

Понятно сейчас времена другие, цены другие и вообще сравнивать напрямую нельзя!

Потому сначала ставил закидушки, затем работал над постройкой землянки до обеда. Затем снимал улов и тут же не отходя от кассы снова ставил закидушки и шел продавать. Вот уже после обеда и торговли шел заниматься строительством дальше, а вечером снимал улов, часть рыбы готовил, а частично заготавливал на потом.

Тем более само строительство только в книгах кажется легким. На деле занимало много времени и сил. В том числе мне приходилось перекатывать старые выброшенные бочки из-под сахара. В них мне нужны были доски, пусть их качество и заставляло желать лучшего.

Сначала требовалось выкопать котлован, затем на берегах реки мне удалось нарезать ветки ивы. Из них сделать плетень. Им можно, как и архаичный забор построить с одноименным названием, но можно и стены укрепить, дабы земля на голову не сыпалась. Используя топор, пилу и различные матерные выражения на английском, благо мальчик был бомж и знал их во множестве, перемешанные с русским матом установить балки они же столбы опираясь на какие укрепить плетень.

Задача номер два или какая там по счету т. к. я безумно устал, что даже считать было сложно лепка кирпича из глины. Многие попаданцы его фанатично обжигают. Мне обжиг не требовался, просто полежать под жарким солнцем Юга, дать затвердеть и из них постройка печи. Тот же кирпич шел на постройку трубы.

Жители 21 века сейчас мало помнят о примитивных технологиях, вот только из обычной глины можно вылепить печь, хотя по сути очаг с трубой. Даже без всяких кирпичей. Особо не напрягаясь мне удавалось создать по 300 кирпичей в день.

Итого за первые две недели после окончания работ по заготовке бревен и заработка первого «состояния», был выкопан котлован. Благо я разжился шмотками и работал в своих старых, а «новые»* купленные обноски оставлял чистыми для визита в город, в церковь или для каких представительских нужд. Для примера продажа улова вполне себе проходила в моем рваном старье.

Новые* — «новые» в кавычках по первой главе помним, что Джим купил более качественные обноски, новыми их можно назвать исключительно в кавычках. Не было заплаток, но видно поношенные, хоть и чистые вещи. Ботинки же вообще переделаны из старых ковбойских сапог, после образки голенищ.

За вторые две недели были заготовлены кирпичи и построена печь. Надо понимать на Юге США довольно тепло и зимой зачастую бывает +12 градусов, но ночью не особо комфортно. Опять же печка требовалась, как место для приготовления пищи. Ну и не так, чтобы часто, но температура могла падать до −5 иногда даже −6 градусов. Пусть и ненадолго. Вот только если для России — это особо и не мороз, то вполне себе можно погибнуть от переохлаждения. Особенно, если у тебя нет теплой одежды, да и вообще не очень богатый выбор, той самой одежды.

Итого за месяц посещения церкви добился того, что прихожане со мной начали потихоньку здороваться. Разумеется, богатые джентльмены нашего города не бежали подать руку и крепко ее пожать. Но уже появились женщины, что кивали небрежно на мое вежливое приветствие, как низшему существу. Некоторые мужчины тоже, иногда стали удостаивать кивка.

Понятно я сидел на самых задних скамьях в нашей церкви ближе к нигерам, но все же это уже было положено становления моей новой репутации.

Возможно жителей 21 века удивит, отчего я зову черномазых нигерами, возможно в молодости был скинхед и нацик? Совсем нет! Надо понимать традиции Юга. Для примера хоть я и мальчишка и неудачник, но нигеры всегда снимали шляпу видя меня.

Более того, если бы не сняли и увидел, кто-то из почтенных джентльменов, то быстро бы выбили дурь из башки черномазого. Вот если бы я в ответ снимал шляпу, кланялся и здоровался с нигерами, как с равными, то потерял бы в репутации, меня бы называли презренным аболиционистом*.

Аболиционисты* — боролись за отмену рабства. Презренными считались в южных штатах т. к. противоречили библейской традиции протестантов т. к. потомки сына Ноя по имени Хам и по их убеждениям самим Богом рождены страдать и быть в рабстве за проступок своего патриарха Хама.