Страница 1 из 2
Глава 1
Контакт
Древнесемитская литература сохранила описание контакта в 592 г. до н.э., который состоялся в «земле Халдейской, при реке Ховар». Контактером был тридцатилетний иудей Иезекииль. В один из дней он увидел необычное явление, с небес спустилось «облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него». Примем во внимание мировосприятие человека жившего в VІ веке до н.э. Разум его не отягощен достижениями высокоразвитых цивилизаций, происходящее воспринято через призму божественного, повергшее его в шок - «семь дней в изумлении» провел он.
Надо отдать должное его зрительной памяти, до деталей зафиксировавшей происходящее и описавший в дальнейшем устройство летательного аппарата из другого мира. «Из середины как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был, как у человека». Такой врезалась в память картина увиденного. Под защитным куполом он увидел четырех пилотов, приборную панель за ними и отображенную на ней символику в виде животных. Аппарат был оборудован восемью устройствами, своим видом напоминавшие крылья птицы. Перед каждым из пилотов располагались «четыре крыла».
И «вот, на земле подле этих животных по одному колесу, перед четырьмя лицами их». «Вид колес и устроение их … казалось, будто колесо находилось в колесе». А «ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг были полны глаз». И «когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса». Так описывает Иезекииль вид движителей, используемых во время полета на низких высотах. «Ибо дух животных был в колесах». Их функциональная особенность, весьма похожа на работу движителей вертолетного типа. И «когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод … и животные быстро двигались туда и сюда».
Зависший аппарат не находился в статистическом равновесии а покачивался из стороны в сторону. Производимый шум работы роторов принят за шум крыльев. Иного объяснения возможности парения в воздухе Иезекииль просто не знал. Устройство принятое Иезекиилем за крылья, очевидно, являлось защитным экраном для экипажа от воздействия энергетического поля. «Под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого было два крыла». А крылья же сверху «были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, и два покрывали тела их».
Таким образом, верхние сегменты защиты, опускаясь, закрывают кабину пилотов, нижние же поднимаясь, закрывают остальную часть аппарата, образуя форму диска. Уходя с места контакта, он услышал «позади себя великий громовой голос …шум крыльев животных соприкасающихся одно к другому, и стук колес подле них, и звук сильного грома». Сопровождающего старт аппарата и переход им звукового барьера.
Книга Еноха добавляет некоторые подробности к описанию Иезекииля, он «…был подобен хрусталю, а его колеса были подобны диску сияющего солнца, а по бокам располагались керувы». Исходя из описания Иезекиилем устройства аппарата, керувы – секции защиты корабля, воспринятые как крылья. А впоследствии интерпретированны в литературе как божественные Херувимы. На вращающихся роторах несущих устройств отражались блики солнца, отсюда и форма изложения.
В «Книге небесных Дворцов» отражены функциональные обязанности пилотов. Рихби'эл управляет колесами (галгшшим).* Есть четыре хаййот соответственно четырем ветрам.* Каждая хаййя имеет четыре крыла.* Керуви'эл* управляет колесницами и могучие керувимы отданы под его начало. А керувимы* стоят рядом с хаййот, и их крылья подняты к уровню их голов. Древнейший письменный памятник Японии «Нихон сёки» упоминает изготовленный богами один из таких узлов - «Небесные крылатые ветродуйные меха». С каким техническим достижением своего времени человек мог соотнести этот агрегат? Только с известными ему кузнечными мехами.
Профессор Киевской Духовной академии Глаголев А.А. проанализировал происхождение термина «херувимы». Он писал: «нельзя отрицать того поразительного факта, что херувимы ветхозаветного откровения имеют себе аналоги во многих известных мифологиях. Данные же ассириологии показали, что, по крайней мере, в Ассирии могло быть известно и само подлинное имя херувимов». В книгах Ветхого Завета внешний вид херувимов не описывается подробно, тем не менее, в религиозной символике они получают свой официальный вид. Хотя «пророк Иезекииль, назвав прежде невиданных им таинственных существ общим и неопределенным именем chajoth, после второго видения говорит: « и я узнал, что это – херувимы».
М.В. Ломоносов писал, славяне и анты издревле исповедовали единого бога, Святовида который был «о четырех лицах». В индуистском пантеоне Вишвакарман искусный зодчий и божественный ремесленник, создавший летающие колесницы и многочисленное оружие для богов, имеет «на каждой стороне тела лица, глаза, руки и ноги». Следовательно, четырехликость в какой-то мере связано с представлениями древних народов о божественном. Очевидно по-другому воспринять спустившийся с небес дискообразный ЛА и отобразить находящихся на борту четырех пилотов, просто не хватало ни знаний, ни представлений. Со временем образ «богов» стерся из памяти, оставив только запомнившиеся необычные черты, т.е. четырехликость.
В иных случаях божественные существа предстают в трехликом виде. Так называемый «Пермский звериный стиль» дает достаточно наглядное представление. Здесь может быть только одно объяснение. В древности человек перевел трехмерную картину видения мира в двумерную, более доступную для его понимания. А крылатость божеств была достаточно широко распространена в древнем мире, начиная со времен Шумера.
*- воздушные движители вертолетного типа, предназначенные для полета в безопасном режиме над поверхностью планеты. Т.к. в режиме использования более совершенных технологий, вокруг ЛА образуется энергетическое поле не безопасное для живого мира. Следовательно, Рихби'эл пилот «вертолета».
*- штанга крепления воздушных движителей к корпусу ЛА.
*- между штангами движителей расположены секции защиты экипажа от воздействия энергетического поля.
*- пилот ЛА, управляет судном в режиме максимальной энерготяги, возможно командир. Имена пилотов связаны с их функциональными обязанностями.
*- секции защиты «керувы»
По следам Альбигойской ереси
Историческую действительность, взаимосвязь событий времен зарождения христианства достаточно подробно описал Марк Абрамович в книге «Иисус, еврей из Галилеи». Как бы ни трактовалась события того времени, был первоисточник возникновения в иудаизме течения христианства, причем довольно веский.
Теперь, в свете этого утверждения, рассмотрим жизнеописание И. Христа. Нет смысла раскрывать все подряд, остановимся на некоторых деталях, как наиболее существенных. Однажды, в силу определенного решения, Иисус совместно со своими учениками; Петром, Иаковом и Иоанном взошли на одну из гор. Где, в какой-то момент времени, Иисус преобразился перед своими учениками и вид лица его изменился. Одеяние его стало белым и блестящим. В это время, осветив их, появляется облако, и из него раздается голос. Следом, перед ними предстало два человека, и они стали о чем-то беседовать с И. Христом. Ученики весьма устрашились, когда по окончанию разговора прибывшие вошли в облако. После произошедшего, Иисус запретил своим ученикам рассказывать об увиденном.
Контакт!? Но в этом случае контакт был неожиданностью только лишь для спутников Иисуса. Для него это было делом вполне знакомым. Возникает вопрос, из какого он мира? И вполне реальны его слова; я послан из другого мира. В одной из молитв катаров есть близкая по смыслу строка, «… мы не от мира сего и мир этот не наш». В Евангелие от ессеев слова И. Христа более определенны: «…говорю вам про Отца Небесного, пославшего меня к вам». Для Иуды происхождение И. Христа было далеко не секретом. «Я знаю, Кто Ты и из какого места Ты вышел. Ты вышел из эона Барбело, бессмертного, и пославший Тебя – Тот, Чьё имя я не достоин произнести». Да и сам Иисус из этого не делал тайны. Его ответ Иуде заставляет задуматься о природе происходивших событий. «Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву».
Французский исследователь феномена ереси катаров, Зоя Сергеевна Ольденбург приводит строки, поясняющие смысл данных слов - «И Бог спустился на землю…, и тень его вошла (воплотилась) в Святую Марию». Доктор исторических наук Н. А. Осокин (1843—1895) в истории альбигойской ереси отмечает интересную деталь веры Павликиан, по которой «Христос лишь принял облик человека». В «Послании к Филиппийцам» апостол Павел говорит, Иисус Христос, будучи равным богу «…уничижил себя самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».
Евтихий, архимандрит монастыря во фригийском городе Дорилеи утверждал, что изначально «…было два естества, прежде нежели Слово соединилось с плотью, (и) …сделалось одно естество, после того как божество и образ раба соединились в одну ипостась», т.е. в Иисуса Христа. Не безынтересно описание вознесения И. Христа после встречи с апостолами. «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их … во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде». Подчеркнем, не божественные создания, а просто два человека мужского пола. Одно из религиозных течений средневековья предполагало, что И. Христос принял плоть на Земле и впоследствии оставил земное тело при своем Вознесении.
В апокрифе новозаветной традиции, Евангелие от Петра, любопытен фрагмент. - «Рано же утром, когда начался субботний рассвет, пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть гробницу опечатанную. И в ту же ночь, когда рассвел день Господнен, - сторожили же воины по двое каждую стражу – громкий голос раздался на небе. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей, сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. Камень же тот, что был привален к двери, отвалился сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). И когда они рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними». Сам по себе этот отрывок текста не имеет большого значения, если бы он не был похожим на найденный в пещерах свиток Кумранской общины. С одной стороны он доказывает бытие Иисуса Христа, с другой отправляет нас к контактам с иной цивилизацией.
По свидетельству современника Христа, биографа правителя Иудеи Гормизия, он после захоронения Иисуса, ранним утром отправился к его могиле и стал свидетелем необычайного явления. - «Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра». - пишет Гормизий. «Было очень тихо. Мы шли медленно, нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера. Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака: Оно опустилось над гробом и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала. …очень большой камень… как бы сам собой поднялся. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно».