Страница 76 из 94
Джироламо Арнальди, обратившись в работе «Storia come pensiero е come azione» («История как мысль и как действие») к идее Кроче, заявил о своей вере в историографию как в «средство освобождения прошлого», в то, что «историография открывает путь к правдивому и подлинному освобождению истории» (Arnaldi, 1974). Не будучи таким оптимистом, как он, я полагаю, что дело историка превратить историю (res gestae) из груза, как говаривал Гегель, в некую histona verum gestarum, которая сделала бы знание о прошлом инструменто освобождения. Я не требую для исторического знания никакой империалистической роли. И если я считаю необходимым обращение к истории в контексте практик человеческого познания и общественного сознания, то также считаю, что знание не должно быть некоей религией и сдачей позиций. Нужно отказаться от «интегрирующего культа истории» (Bourdieu, 1979. Р. 24). Я полностью разделяю слова выдающегося польского историка Витольда Кули:
«Историк должен - парадоксальным образом - бороться против фетишизации истории... Обожествление исторических сил, которое ведет к всеобщему ощущению бессилия и равнодушия, становится подлинной социальной опасностью; историк должен реагировать, показывая, что в реальности ничто и никогда не предписано в общей форме заранее и что человек способен изменять те условия, которые им же созданы» (см.: L'histoire et ses interprétations / ed. R. Aron. P. 173).
Парадокс возникает в результате контраста, существующего между успехом, достигнутым в обществе историей, и кризисом, имеющим место в среде историков. Успех объясняется потребностью различных обществ в продолжении - я повторяю это - поиска собственной идентичности, в подпитке, получаемой от некоей воображаемой реальности, и благодаря усилиям средств массовой информации ист рическая продукция включается в жизнь общества потребления. Впрочем, было бы важно изучать условия и последствия того, что Артур Марвик точно назвал «индустрией истории» (Marwick, 1970. Conclusion. P. 240-243).
Причинами кризиса, имеющего место в сообществе историков, являются и ограниченность возможностей «новой истории», и испытываемая ею неуверенность, разочарованность людей перед лицом жестокостей прожитой истории: любое усилие, направленное на рационализацию истории, на использование ею наилучших достижений, наталкивается на бессвязность и трагичность событий, ситуаций и видимых процессов. Понятно, что этот внутренний и внешний кризис эксплуатируется теми, кто испытывают ностальгию по истории и обществу, довольствовавшихся малым, какими-то ничтожными и иллюзорными формами уверенности. Нужно повторить вместе с Люсьеном Февром: «Историзирующая история требует немногого. Очень мало. Слишком мало для меня и для многих других, таких как я». Сама природа исторической науки состоит в том, чтобы быть тесно связанной с прожитой историей, частью которой она и является. Но можно и нужно - и в первую очередь историку - работать, сражаться ради того, чтобы история - в обоих смыслах этого слова -была бы иной.
БИБЛИОГРАФИЯ
1987, Actes du colloque Paris-Censier. Mai 1986 // «Sources, Travaux historiques». Paris. Publisud. № 9-10.
1985, L'Acte historique et son sujet, numéro special de Mi-Dit, Cahiers méridionaux de psychanalise. № 10-11.
Agulhon M.
1978, La statuomanie et l'histoire // Ethnologie Fran aise.
AllegraL.,TorreA.
1977, La nascita della storia sociale in Francia. Dalla Comune aile «A
Amalvi С
1979, Les héros de l'histoire de France. Paris: Phot'oeil, 1979.
Andreano A.
1977. La Nouvelle Histoire économique. Exposés de métodologie. Paris; Gallimard.
Antoni C.
1957, Lo storicismo, Turin: Eri.
1980, Archives orales, une autre histoire. Numéro spécial de A
Aries Ph.
1954/1952, Le temps de l'histoire, Monaco: Ed. du Rocher; Paris: Seuil, 1986, (préface de R. Chartier).
1977, L'homme devant la mort. Paris: Seul.
1980, Un historien du dimanche. Paris: Seuil.
AriesPh.,DubyG. (Éd.)
1985-1987. Histoire de la vie privée. 5 vol. Paris: Le Seuil.
Arnaldi G.
1966, Il notaio-cronista e le cronache cittadine in Italia, in La storia del diritto nel quadro delle seien storiehe. Atti del I Congresso internazionale della Societa italiana di storia del diritto, Florence: Olschki. P. 293-309.
1974, La storiografia come mezzo di liberazione dal passato // F. L. Cavazza et S. R. Graudard (éds.). Il caso italiano, Italia a
AronR.
1938a, Introduction la philosophie de l'histoire: essais sur les limites de l'objectivité historique. Paris: Gallimard; nelle éd. 1986.
1938b, La philosophie critique de l'histoire. Essais sur une théorie allemand de l'histoire. Paris: Vrin, 1964.3; nelle éd. Julliard, 1987.
1961a, Dimensions de la conscience historique. Paris Pion; Agora éd.,
1985.
1969, Les désillusions du progrés. Essais sur la dialectique de la modernité. Paris: Calma
Assorodobraj N.
1967, Le r le de l'histoire dans la prise de conscience nationale en Afrique occidentale // Africana Bulletin. № 7. P. 9-47.
Auge M.
Symdole, fonction, histoire. Les interrogations de l'anthropologie. Paris: Hachette, 1979.
Aymard M.
1972, The «A
Baron H.
1932, Das Erwachen des historischen Denkens im Humanismus des Quattrocento // Historische Zeitschrift. CXLVII. I. P. 5-20.
Barraclough G.
History in a Changing World. Oxford: Blackwell, 1955.
1980, Tendances actuelles de l'histoire. Paris: Flammarion.
Barthes R.
1964-1965, L'ancie
1967, Le discours de Phistoire // Informations sur les sciences sociales. Vol. VI. N2 4. P. 65-75.
Baudelaire Ch.
1863, La peintre de la vie moderne // «Le Figaro», 26 et 29 novembre, 3 décembre.
Bazin J.
1979, La production d'un récit historique // Cahiers d'études africaines. XIX (1-4), 73-76. P. 435-83.
Benveniste E.
1959, Les relations de temps dans le verbe fran ais // Bulletin de la Société de Linguistique, LIV, fasc. I, repris dans Problèmes de linguistique générale. Paris: Gallimard, 1966. P. 237-250.
Berdjaev Ν.
1923, Le sens le l'histoire humaine. Paris, 1948.
Berger G.
1964, Phénoménologie du temps et prospective. Paris: P. U.F.
Berlin I.
1954, Historical Inevitability // Four Essays on Liberty. Oxford, 1969.
1960, The concept of scientific History and Theory. I. 1960.
BerqueJ.
1970, L'Orient second. Paris: Gallimard.
BerrH.
1910, La Synt se en histoire; Son rapport avec la syntése générale. Nelle éd. Paris, 1953.
Berweiller M.
1971, «Modernismo» // Encyclopaedia Universalis. Paris. Vol. XI. P. 138— 139.
Besan on A.
1967, Le tzarévitch immolé. Paris.
Blake С
1959, Can History be objective? // Gardiner P. (Éd.) Theories of Hystory.