Страница 1 из 2
Глава 1
От автора.
Народное творчество со временем до такой степени исказило изначальный смысл преданий, что все в большей степени воспринимается как некая фантасмагория. В конце 1548 года испанский священник Педро Сьеса де Леон совершает путешествие по Перу и Боливии. Его путь проходил по дороге Инков от Куско до Кито, где он видел множество останков древних построек. Сьеса де Леон проявил себя как археолог и этнограф, спрашивая и уточняя у местных жителей назначение тех или иных памятников культуры, преданий. Исходя из его записей повествований местных жителей, в Перу существует легенда о Гигантах, пришедших с моря. «Построив свои поселения, эти большие люди, все плоды земли, встречаемые на территории этой земли, какие могли вытоптать, то те они уничтожали и съедали. Да столько, по их словам, что один из них съедал больше пищи, чем 50 местных жителей этого края». Возможно, Сьеса де Леон был знаком с книгой Еноха, в которой отражен подобный факт. Земные женщины от сынов неба «породили исполинов высотой в три тысячи локтей; они родились на земле и выросли, и стали пожирать произведения тяжкого труда всех сынов человеческих, и люди были не в состоянии прокормить себя». Явился ли этот апокриф проекцией на рассказы индейцев, неизвестно, хотя в данном случае аналогия прямая. «И все местные (индейцы) утверждают, что спустя годы сошел с неба странный и очень жуткий огонь, создавая сильнейший шум, из середины коего вышел сияющий ангел с рубящим сверкающим мечом, одним только ударом, которого он убил их всех, а огонь их уничтожил». Опять повторяется сюжет библейской притчи о «Содоме и Гоморре», которые, согласно Библии, были уничтожены Богом за грехи жителей. В соответствии с Книгой Бытия, создатель пролил дождем «серу и огонь» на города Содом, Гоморра, Адма и Цевоим, они были сожжены дотла. И «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли». Все это случилось примерно во II столетии до н.э. Проведенные анализы продуктов горения на месте 7 трагедии свидетельствует о температурах в 2700 - 3500º С, достоверно не известно, какие силы послужили источником драмы. Исследователи связывают данное событие с природным катаклизмом, с проявлением вулканической деятельности единственного в Израиле вулкана Иродион. Более чем вероятно рассказы инков переломились в сознании Сьеса де Леон под давлением догматов веры, его повествование о «греховности» культуры аборигенов дают веские основания так считать. В рассказах инков содержится факт, пусть и изложенный в форме представления событий иной культурой, но все же факт, уходящий своими корнями в до инкский период истории. «Другие говорят, что в старину, намного раньше правления Инков, были в тех краях люди-гиганты, со временем и с войной, их поубавилось и они исчезли, не оставив о себе другой памяти, кроме камней». Китайцы «Бессмертным небожителям» приписывали многие волшебные свойства, они могли переселяться в тела других людей или странствовать во внетелесном облике на большие расстояния, и в том числе обучали людей тайным знаниям. Внетелесный опыт, очень популярная идея в оккультной литературе, где данное понятие представляет собой астральные путешествия в другие места или миры пока человек спит или находится в трансе. Современная психология отвергает даже саму идею, а не только возможность подобных путешествий. Как бы там не было, но в истории существуют описания подобных возможностей, изложенных Иезекиилем, Марком Твеном и др. По выводу А. Маслова, антропологические черты изображения духов абсолютно не похожи на древних китайцев. «Скорее наоборот, они представляют полную их противоположность. Многие ритуалы, формы верований, которые встречаются сегодня, можно проследить еще со II тыс. до н.э., хотя, очевидно, они существовали и раньше». Просматривая литературу по древнему миру, постоянно задаю себе вопрос, что это, мифология или история? Передаваемая изустно в течении многих тысячелетий. Естественно, переходя от одного поколения к другому, они теряют изначальный смысл, обрастают иными подробностями в соответствии с взглядами своего времени. Еще в XIX веке исследователи пришли к выводу, что «первые ведийские гимны созданы в весьма отдаленную эпоху, тем не менее, им 8 должен был предшествовать продолжительный период цивилизации, так как язык их достаточно выработан и сложен». По выводу автора историко- филологических исследований текстов «Ригведы» Бал Гангадхара Тилака (1856-1920), значение небесных вод было хорошо известно предкам. «А поскольку небесные воды признавались материалом, из которого была создана вселенная, то не исключено, что ведические барды усматривали в этих строках то, что современные ученые стали называть «эфиром», или «туманной массой материи», наполняющей все пространство вселенной». Индийский ученый увидел в древних текстах отражение исторических событий, их связь с глубоким космосом. Это открытие способствует развитию знаний об изначальной истории земной цивилизации. Выводы Б. Г. Тилака подтверждает научный консультант НАСА Ричард С. Хогленд. Он пишет: «…с первых полетов автоматических станций НАСА получат подтверждение существования на Луне останков древней технологической цивилизации, распространившейся по всей Солнечной системе. Похоже на Луне была чрезвычайно могущественная цивилизация, которая была сметена серией катаклизмов в масштабах всей Солнечной системы». Череды катастроф потрясшей нашу планетарную систему, унесшей в небытие цивилизацию планеты Тиамат, уничтожившие древнейшие цивилизации Земли, Марса, планетарную базу на Луне. Представляет особый интерес исландская мифология, где некоторые сказочные персонажи обладают именами, имеющими этимологическую связь с персонажами книги Еноха. Имена божественных существ Миха'эл [Миха'эль], Гаври'эл [Гаври'эль] идентичны исландским Галадриэль [Галадри'эль], Фириэль [Фири'эль]. Эл, эль в древнесемитской мифологии верховное божество. И здесь на основе анализа памятников литературы можно сделать вывод: события положившие основу возникновения нашей цивилизации носили всеобщий характер. Профессор Петроградского университета Лев Яковлевич Штернберг (1861-1927) этнограф, член-корреспондент АН СССР, рассматривая культы сибирских народов, отмечал: «наряду с индивидуальными отличиями, поразительное сходство не только в основных элементах, но и в таких деталях, которые самостоятельным происхождением у отдельных народов объяснены быть не могут». Характерные черты 9 указывают «на общий центр происхождения», или «на древние культурные связи между очень отдаленными друг от друга народами». Археологические открытия последних лет ставят вопрос о том, что историю возникновения цивилизации необходимо пересмотреть. Храмовый комплекс Гёбекли-Тепе расположен на территории современной Турции и представляет собой древнейшие культовое сооружение. Археологи считают, что начало строительства относится к XI тыс. до н. э. Его строительство началось еще в мезолите и продолжалось несколько тысяч лет. Постройка столь грандиозного сооружения требовала усилий большого количества людей и определенной социальной организации, что для эпохи мезолита нехарактерно. Раскопки английским археологом Д. Мелларт древнего поселения Чатал-Хююк периода энеолита в южной Анатолии показали, что оно существовало примерно с середины VIII тыс. до н. э. Большинство ученых признало, что это первый город, самая первая в мире настоящая цивилизация. Благодаря находкам сибирских археологов в Денисовой пещере времен верхнего палеолита, эпохи, когда люди начали рисовать на стенах, шить одежду, делать бусы и фигурки «Венер», история человечества предстает в несколько ином свете. Но самое интересное в находках, говорит доктор исторических наук М.В. Шуньков, то «что приемы обработки камня совершенно нетипичны для ранней стадии верхнего палеолита: станковое сверление, внутренняя расточка, шлифование и полировка. Это набор технических приемов гораздо более поздней эпохи, бронзового века. То есть мы имеем дело с палеолитической индустрией, намного превосходящей все известные нам ранее».