Страница 44 из 48
В России Международный женский день впервые был отмечен в 1913 г. пролетарками Москвы и Питера. В Петербурге, в помещении Калашниковской биржи в присутствии большого отряда жандармов в зале и конного наряда полиции на прилегающих улицах было устроено так называемое «женское научное утро», на котором были заслушаны доклады о женском труде, о положении работниц в других странах. Первый «Женский день» получил широкий отклик в крупных промышленных центрах страны; в следующем, 1914 г. он уже был отмечен в Самаре, Саратове, Иваново-Вознесенске, Киеве и других городах.
14
Цит. по: Шахнович М. И. В. И. Ленин и проблемы атеизма. М.; Л.: Изд-во АП СССР, 1961, с. 592.
15
Бонч-Бруевич В. Д. Избр. соч. М.: Изд-во АН СССР, 1959, т. 1, с. 225.
16
Декреты Советской власти. М.: Политиздат, 1957, т. 1, с. 371–374.
17
Там же, с. 247–249.
18
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 186.
19
Платонов Н. Ф. Православная церковь в 1917–1935 гг. — Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961, V, с. 257.
20
Григорьев Г., Шкотов С. Старый и новый быт. М.; Л., 1927, с. 87.
21
Цит. по: Шахнович М. И. В. И. Ленин и проблемы атеизма, с. 588.
22
Известия ВЦИК, 1918, 5 дек.
23
А. В. Луначарский о массовых празднествах, эстраде, цирке. М.: Искусство, 1981, с. 80.
24
Сергей Герасимов вспоминал: «Приближался день торжественного празднования 1 Мая, проводимого впервые при Советской власти… Нужно было компоновать детали украшений — эмблемы, орнаменты, шрифты. Но типичных для советского строя изобразительных форм тогда почти не было. Мы, разостлав по полу мастерской полотнища, стали углем на длинных шпильках чертить рисунки. Стоявший рядом со мной Е. Камзолкин, задумавшись, сказал: «А что если попробовать вот такую эмблему? Пожалуй, будет советская». При этом он стал чертить углем по холсту: «Вот так изобразить серп — это будет крестьянство, а внутри молот — это будет рабочий…». И на стягах и полотнищах Замоскворецкого района появилась эмблема «Серп и Молот»… Возможно, где-нибудь еще уже была найдена эта эмблема, но тогда, как мне помнится, я видел ее впервые» (Герасимов С. Первое празднество Октябрьской революции: (Воспоминания художника)Искусство, 1957, № 7, с. 44). Еще в 1917 г. эта эмблема была своего рода гербом Саратовского губернского исполкома. Официальное утверждение серпа и молота в качестве государственной эмблемы состоялось 19 июня 1918 г. (см.: Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978, с. 264).
25
Правда, 1918, 9 нояб.
26
Стеклов Ю. Итоги. — Известия ВЦИК, 1918, 9 нояб.
27
Правда, 1918, 9 нояб.
28
В своих воспоминаниях о первых революционных праздниках Красной России старый большевик Е. Ф. Рюмин писал: «Возможно, некоторые читатели упрекнут меня в чрезмерном пристрастии к лирике и патетике. Но как же быть, если наши массовые народные празднества — это не только высочайший пафос, но и Голос, Музыка Революции? Как, какими словами следует говорить и писать об этом несказанно прекрасном, неповторимом проявлении народного духа, народного творчества?
И, конечно, не случайно буквально с первых дней Революции покорили воображение мое и моих сверстников, пленили душу советские массовые революционные праздники. Это чувство увлеченности, даже влюбленности в них прошло через мою долгую жизнь до нынешних дней» (Рюмин Евг. Дорогие сердцу праздники. — Наука и религия, 1983, № 11, с. 13).
29
Генкин Д. М. Массовые праздники. М.: Просвещение, 1975, с. 38.
30
Герасимов С. Первое празднество Октябрьской революции: (Воспоминания художника). — Искусство, 1957, № 7, с. 45.
31
Карабаев У. X. Развитие массовых праздников Узбекистана и их национальное своеобразие. — Сб. науч, трудов Ленингр. гос. ин-та культуры им. Н. К. Крупской, 1979, № 44, с. 142–143.
32
Цит. по: Любимова С. Т. Октябрьская революция и положение женщин в СССР. М.: Знание, 1967, с. 8; см. также: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 521.
33
Стеклов Ю. Вторая годовщина. — Известия ВЦИК, 1919, 7 нояб.
34
Декреты Советской власти. М.: Политиздат, 1959, т. II, с. 96.
35
Известия ВЦИК, 1919, 9 нояб.
36
Известия ВЦИК, 1919, 13 нояб.
37
Стеклов Ю. 1917–1920.— Известия ВЦИК, 1920, 7 нояб.
38
Шагинян М. Человек и время. М.: Сов. писатель, 1982, с. 487.
39
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 40, с. 157.
40
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 204–205.
41
8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1928 г. М., 1928, с. 21.
42
8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1929 г. М., 1929, с. 27.
43
Покрывало имело разнообразные формы; способы закрывания лица женщинами у разных народов Востока также различались, поэтому покрывала назывались по-разному: чадра, яшмак, паранджа, чадур, рубанэ, феридже и др.
44
Любимова С. Еще шаг на пути к раскрепощению. — Коммунистка, 1923, № 6, с. 33.
45
Каспарова В. Раскрепощение женщины Востока. М., 1925, с. 10.
46
Каспарова В. Женщина Востока. Л., 1925, с. 16.
47
Каспарова В. Раскрепощение женщины Востока, с. 15.
48
Тинева. Восток и 8-е Марта. — Коммунистка, 1924, № 5/6, с. 48.
49
Женщины в революции, с. 356.
50
8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1926 г. М., 1926, с. 14–15.
51
Там же, с. 44–45.
52
8-е Марта. Международный женский день / Сост. З. Шамшурина. М.; Л, 1926, с. 55.
53
8 Марта и работница. М.: Моск, рабочий, 1925, с. 84; 8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1926 г., с. 11; 8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1928 г., с. 42.
54
Нухрат А. Восьмое Марта на Востоке. М.; Л., 1928, с. 5–6.