Страница 40 из 48
ПРОБЛЕМЫ ДАЛЬНЕЙШЕГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
СОВРЕМЕННЫХ ПРАЗДНИКОВ И ОБРЯДОВ
(ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)
Рис. 43. 1 сентября — День знаний. Первый звонок в сельской казахской школе. 1983 г.
Фото Г. И. Анохина
Обрядово-праздничные традиции народов нашей страны разнообразны и далеко не исчерпываются изложенным на страницах этой книги опытом. Повседневная жизнь постоянно вносит свои коррективы в эту сферу культурно-массового творчества, появляются новые праздники (рис. 43).
Становление новых праздников и обрядов — процесс далеко не простой. Но сила наших праздников и обрядов — в их связи с жизнью, е конкретной обстановкой, в соответствии культурным и идеологическим ценностям времени.
Сложившиеся формы советских праздников и обрядов повышают социальную активность людей, формируют атеистическую позицию. В то же время на пути конструирования современных праздничных ритуалов имеются свои трудности. Их немало. Одна из них связана с многогранностью современной культурной ситуации. Обряды и праздники — это в определенной мере явления художественной культуры. Между тем уровень эстетической культуры советского человека непрерывно повышается. В то же время этот уровень различен в разных социально-профессиональных группах населения.
Нельзя забывать и о национальной специфике. В обряде и празднике это особенно касается сложившихся форм общения между людьми. В этом случае важно не нарушать традиций национальной этики и этикета, иначе неизбежны случаи обесценивания, казалось бы, тщательно разработанного сценария. Если, например, у русских традиция публичного обмена поцелуем на свадьбе издавна считалась знаком скрепления супружеского союза молодоженов, то у народов, исповедовавших в прошлом ислам, сложившиеся традиции исключают публичные знаки супружеского союза.
В самой природе обряда как разновидности обычая заложена традиция, стереотипность. Но традиция никогда не исключала импровизации, поскольку импровизация является одним из условий, когда достигается фактор адекватности ритуала или торжества конкретной ситуации. Вот, что произошло однажды, например, в г. Верхнеуральске. Как рассказала газета «Советская Россия», в День Победы здесь, как всегда, «местные партийные и советские власти организовали торжественный митинг, посвященный славной дате. Митинг как митинг — в меру торжественный, в меру официальный. Словом, обычный. Но когда отгремели оркестры, отзвучали речи и праздник вроде бы закончился, уже под вечер к памятнику павшим героям Великой Отечественной войны стали стихийно собираться женщины. Вдовы, не дождавшиеся ушедших на фронт любимых, матери, проводившие навсегда сыновей. Принесли письма военных лет, читали друг другу, вспоминали, плакали и… пели. На площадь снова потянулся народ, и этот внезапно родившийся ритуал — чтение писем, исполнение песен военных лет, таких, что по радио не всегда исполняют, — настолько был эмоциональным, душевным, так потряс всех собравшихся, что запомнился навсегда, и теперь повторяется из года в год, несет в себе заряд огромного патриотического воздействия на горожан, особенно на молодежь. Так инициатива людей породила нешаблонную традицию»{151}.
Многогранность современной культурной ситуации, постоянно растущий культурный уровень советских людей предъявляют определенные требования и к оформлению Домов (Дворцов) торжественных событий, и к уровню профессиональной подготовки организаторов обрядово-праздничных торжеств. Поэтому теперь работники обрядовой службы проходят специальную подготовку по вопросам этики, эстетики, техники речи, сценического искусства; организуются просмотры и конкурсы на лучший ритуал, проводятся соревнования на лучшего исполнителя обряда торжественной регистрации. Специально для работников обрядовой службы в каждой республике разработаны соответствующие обрядовые атрибуты (рис. 44, 46), а для акта торжественной регистрации новорожденных — именные звездочки, памятные знаки и медальоны (рис. 45, 47).
Рис. 44. Нагрудный знак исполнителя обряда. УССР
Рис. 45. Именные звездочки для новорожденных. УССР
Рис. 46. Нагрудные знаки исполнители (1), помощника (2) и распорядителя (3) обряда. ГССР.
Худ. А. Тодрия
Рис. 47. Памятные медальоны ребенка. ГССР.
Худ. А. Тодрия
В целом по стране сейчас большинство браков и рождений регистрируются в торжественной обстановке. Торжественно проводится большинство трудовых обрядов. Но все же порой бывают малоэффективны их воспитательные, эмоциональные и эстетические функции, не так сильна атеистическая направленность. Вместе с тем каждый праздник и обряд, в том числе и торжественная регистрация семейных актов состояния населения, — это часть большой работы по воспитанию у человека культуры высоких гражданских чувств, укреплению советской семьи. Ведь каждый из торжественных ритуалов дает путевку в жизнь новому гражданину СССР при вручении ему советского паспорта, пополняет ряды рабочих и хлеборобов при посвящении молодых людей в профессию, скрепляет супружеский союз, упрочивает принципы социалистической морали. Поэтому общественность придает важное значение работе над совершенствованием обрядов и праздников, постоянным творческим поискам в этой сфере жизни нашего общества. Все это не может не сказываться на особенностях подготовки кадров работников обрядовой службы, принципах сценарной разработки и торжественного ритуала и массового праздника.
Эмоциональное звучание празднику придают такие средства, которые способны вызвать коллективные переживания. Среди этих средств в обрядах и праздниках большую роль играют, например, различные эстетические символы. В. А. Руднев, рассматривая значение праздника с точки зрения общения людей, разрядки и проявления положительных эмоций, считает, что ощутить движение праздника, по-настоящему стать его участниками помогают людям такие художественные образы, как Ярило, Лада, Купава, Весна и др., поэтому надо смелее оснащать ими наши праздники времен года{152}.
Размышления В. А. Руднева справедливы, особенно в той части, где речь идет об игре как одном из способов общения людей. Но на пути восстановления «игровых» традиций, например в календарных праздниках и обрядах, неизбежны определенные трудности: там, где они утрачены, утрачены не просто какие-то элементы духовной культуры, ставшие областью изучения исторической этнографии. Важно то, что эти элементы уже не соответствуют социально-психологическому климату современного коллектива, поскольку изменились среда, уклад жизни, миропонимание людей. Это особенно характерно для среды горожан. В то же время в сельской местности возрождение некоторых игровых традиций может быть удачным. К примеру, в Амурском крае на новой основе возрождены старинные посиделки. Посиделки, поседки, супрядки — некогда были излюбленным времяпрепровождением деревенской молодежи в длинные осенние и зимние вечера. На них занятия полезным домашним трудом — прядение, вышивание, вязание — сопровождались хоровым пением, частушками, плясками, играми. Поэтому, когда в с. Камышинках решили возродить посиделки, то им поначалу предшествовала подготовительная работа: от старожилов записывали старинные песни, пословицы, обряды, обдумывали костюмы для «хозяйки», ряженых, под крестьянскую избу был оформлен Дом культуры.