Страница 20 из 48
Рис. 7. Чествование механизаторов — победителей социалистического соревнования на Празднике урожая. Колхоз «Победа Октября» Единецкого р-на МССР. 1979 г.
Фото Н. К. Гаврилюк
В битве за урожай поле для земледельца становится ратным. Не случайно хлеборобы многих хозяйств Волгоградской обл. в 1982 г. несли гвардейскую вахту в честь 40-летия разгрома немецко-фашистских войск под Сталинградом. Прямо в поле, в пересменку, с участниками исторического сражения состоялись встречи хлеборобов в колхозах «Котлубань», «Память Ленина», «Россошинский» Городищевского р-на.
Во многих производственных объединениях рабочий день начинается с поднятия флага трудовой славы в честь победителя. Им может быть целый коллектив или же труженик — герой дня.
Своеобразно проводятся праздники труда на Гуцульщине. Это весенние проводы животноводов на высокогорные луга — полонины (рис. 8, 9). День труда в Рахове — центре Гуцульщины — по традиции начинается с выноса знамен всех республик нашего государства. Этот праздник — импровизированный гимн труду. Город заполняется ликующим людским потоком. Вдоль его главной улицы движутся автоколонны, на машинах в миниатюре представлены сцены из жизни тружеников города и села. Здесь можно увидеть ферму; показано, как обрабатывают мрамор и кладут кирпичную стену, плетут узоры из разноцветной пряжи; тут же лесничество и крохотная пасека; в миниатюре представлены колхозная лаборатория и пилорама; можно увидеть и картину из жизни на половинах. Передвижные экспозиции на машинах каждый год меняются. Продолжение праздника — в парке имени 300-летия воссоединения Украины с Россией. Его особо торжественный момент — вручение факела старшему чабану.
Ряс. 8. один из главных моментов праздника проводов на полонипы — возжигание костра. Главный чабан должен ударить кнутом по костру. Г. Рахов Закарпатской обл. 1982 г.
Фото А. С. Мидовского
Рис. 9. Звучит призыв на праздник проводов на полонины. Г. Рахов Закарпатской обл. 1982 г.
Фото А. С. Мидовского
Запоминающимся праздником стали проводы чабанов на летние пастбища в колхозе «Верховина» Ивано-Франковской обл.: всем селом люди собираются во дворе старшего чабана, желают ему успехов. Впереди — нелегкий труд. А пока чабаны раздают кулеш, звучит музыка, все веселятся, провожая чабанов в дорогу.
Звонкоголосый, оптимистичный праздник, посвященный проводам на полонины — теперь один из любимых в Закарпатье. И можно представить себе размах общего веселья, если учесть, что в каждом третьем доме здесь есть свой скрипач, в каждом втором — танцор и певец.
Проводы чабанов часто организуются в день пасхи и своим новым содержанием, современными песнями, обрядами вытесняют старое содержание этого дня{95}.
Чувство дружбы народов и интернационализма воспитывает и перекликающийся с проводами на полонины трудовой праздник День пастуха или чабана (рис. 10). День пастуха, проводимый в Кош-Агачском р-не Горно-Алтайской АО, включает и торжественную встречу на государственной границе СССР и МНР гостей из Монголии, так как давние дружественные узы связывают население района с населением пограничного Баян-Улэгэйского аймака Монгольской Народной Республики.
Рис. 10. На празднике чабана. Одна ив участниц национальной игры. Ошская обл. КиргССР. 1989 г.
Фото Г. И. Анохина.
Необъятны просторы нашей Родины. И если для животноводов Закарпатья главный весенний трудовой праздник — проводы на полонины, то для народов Севера нашей страны (нганасан, селькупов, эвенков, ненцев, саамов, якутов, юкагиров и др.) большой праздник — День оленеводов. Он проводится весной, в один из воскресных дней марта. Все население факторий принимает в нем участие. Благодаря празднику Дня оленеводов были забыты старые религиозные и магические церемонии, связанные с культом оленя и отразившие хозяйственно-промысловое значение этого животного в жизни народов Севера. В устном творчестве народов Севера, особенно среди лопарей, еще живы отголоски сказания об олене-человеке Мяндаше. Сказание родилось под влиянием культа оленя. Но изменились условия жизни, изменился и старый праздник. Теперь это — интернациональный праздник оленеводов и тружеников всех народов Севера. Например, когда проводится праздник оленеводов в Том-по — центре якутских эвенков, то в нем принимают участие горняки и геологи Нежданинска, дорожники и авиаторы Теплого Ключа, шахтеры Джебарики-Хая, овощеводы и животноводы совхоза имени Героя Советского Союза Ф. Охлопкова, хандыгские строители, автомобилисты, работники торговли и быткомбината — словом, все готовят праздник.
Праздник День оленеводов, как правило, собирает много гостей. Он начинается с делового совещания, на котором анализируется работа, подводятся итоги, намечаются планы. В день праздника гости могут побывать на выставке прикладного искусства, где показаны произведения народных умельцев, на ярмарке, а вечером — на концертах. Но главное — это традиционные спортивные соревнования, гонки на оленьих упряжках, соревнование на лучшего стрелка, на ловкость и дальность в бросании маута. А у эвенков стало традицией в знаменательные дни исполнять традиционный хор-танец — ехорье. Во время этого кругового танца запевала импровизирует песню об успехах на промысле. Характерно, что традиционные пляски и игры коренных национальностей Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, утратив свое прежнее обрядовое значение, теперь превратились в веселые развлечения или спортивные соревнования. Они стали составной частью всех общественных праздников.
Кончится лето, а с ним пройдет горячая пора в сельском хозяйстве — уборка зерновых. В некоторых местах в честь этого события устраивается Праздник последнего снопа. Этот праздник перекликается со старыми обжинками или дожинками. В Белоруссии традиционный обряд дожинок стал одним из элементов массового праздника, посвященного окончанию уборочной страды. Сохранив некоторые элементы традиционного обряда (ритуал с последним снопом, выпечка каравая из зерна нового урожая), дожинки включили в себя и новые обрядовые действия: вынос знамени колхоза (совхоза), парад зерноуборочных машин, чествование передовиков жатвы, поднятие флага в честь окончания уборки, чествование победителей социалистического соревнования.
В честь последнего снопа сложено немало новых обжинковых песен, воспевающих родину, труд, урожай. Вот, например, песня, родившаяся в Хмельницкой обл.:
Ой, снопе, снопе,
Снопе вусатий,
Несеш достаток
У нашу хату.
Несеш достаток
Кожшй родинi
Несеш ти славу
Нашш країнi.
Но собственно Праздник урожая организуется после завершения всех уборочных работ. Как правило, он проводится в один из воскресных дней октября. Типичная его форма — смотр-отчет производственных и культурных достижений бригад, ферм, мастерских за прошедший год. Устраиваются выставки урожая: в корзинах — свекла, морковь, другие овощи и фрукты. Праздник урожая любят все. В этот день в торжественной обстановке подводятся итоги года, чествуется труд всего коллектива. Проводится и неофициальная часть, как, например, в совхозе «Возрождение» Михайловского р-на Рязанской обл., где в День работников сельского хозяйства устраивается бал «Золотая осень». Неофициальная часть Праздника урожая типа бала «Золотая осень» — популярная форма осенних торжеств в Рязанской области. Но практический опыт сельских клубов много богаче. К этому дню готовятся праздничные «Огоньки», тематические вечера «За честный труд — почет и слава», проводятся торжества по типу праздничных передач Центрального телевидения «От всей души».