Страница 27 из 89
Участие Исидора в обороне Константинополя
И вот, наконец, наступил день, ставший точкой отсчета гибели Византийской империи. 6 апреля 1453 г. турецкая армия подошла к Константинополю на расстояние одной мили. В конце марта — начале апреля были назначены команды для обороны столицы Империи с суши и на море[631]. Император оставил за собой ворота св. Романа, а кардиналу Исидору, который командовал солдатами из Рима и Хиоса, была поручена оборона зоны между монастырем св. Димитрия[632], который находился у мыса Акрополя, и Манганами. Здесь, «рядом с дворцами императора и вельмож, возвышалась церковь Богородицы Одигитрии. Там же находился храм св. Димитрия, эта святыня Палеологов. В этом монастыре провел Исидор лучшие дни своей жизни»[633]. Вверенный кардиналу район простирался до ворот св. Евгения, «т. е. до того места, где огромная железная цепь погружалась в Босфор. Ее тяжелые звенья соединяли берег с противоположным, галатским»[634]. Задача Исидора состояла в том, чтобы следить за движением турецкого флота и препятствовать вылазкам противников и «особенно блюсти за целостью цепи». Ни в одном из своих писем о падении Города Исидор не сообщил в подробностях, каков же был его личный вклад в оборону столицы. Как свидетельствует Леонард Хиосский, Исидор принимал участие во всех заседаниях командования обороной столицы[635], потому был очень хорошо информирован о ходе операции. Лаоник Халкокондил сообщает, правда, видимо, из вторых рук, что во время штурма Города Исидор «помогал эллинам сражаться»[636]. Однако сложно сказать, что конкретно делал во время штурма кардинал: только ли руководил военными действиями, или же брал в руки оружие и вступал в открытый бой. Как представляется, Исидор, как священнослужитель, не стал брать в руки оружие и проливать кровь турок. Вероятно, в какой-то момент осады он переместился ближе к храму Святой Софии, потому как (это мы увидим ниже) именно возле этого храма Исидора ранят.
Осада Города продолжалась 53 дня, после чего 29 мая «Новый Рим склонился к ногам победителей»[637]. В обороне Города по разным оценкам участвовало различное количество человек — от 5 000 до 17 000. Турецкая армия многократно превосходила силы византийцев, хотя источники также дают противоречивую информацию о ее численности: от 160 до 700 тысяч человек[638]. Кардинал Исидор, по сообщению папы Пия II, стал свидетелем жестокой резни после взятия Города[639]. Когда он был рядом с храмом Святой Софии, один из турецких лучников ранил его в левую часть головы, но рана оказалась неглубокой и ему удалось уехать на лошади[640]. Историк П. Пирлинг отмечает, что «по поводу этого события создалась легенда. Папа Пий II в своих комментариях придал ей окончательную форму и тем способствовал ее распространению. Турки усиленно искали Исидора. Тогда, будто бы, кардинал накинул свой пурпур на какой-то труп, а сам оделся рабом. Он смешался с толпой и был взят в плен. Потом ему удалось выкупиться. Однако, — продолжает исследователь, — действительность гораздо проще. Исидор сам открыл ее Леонардо Бенволиенти, сиенскому послу в Венеции. Лишь только Магомет II вступил в город, он действительно тотчас же потребовал голову кардинала. Султан хорошо был осведомлен о роли легата через своих шпионов. Верные друзья Исидора принесли султану какую-то голову в красной шляпе. Исидор этим воспользовался. Он остался неузнанным и, как он и сам утверждает, никогда не подвергался плену»[641]. С. Рансимен еще более запутывает и без того хаотичные сведения П. Пирлинга. Британский ученый пишет, что Исидор «отдал свое церковное облачение нищему в обмен на лохмотья последнего. Нищий был схвачен и обезглавлен, и его голову выставили как принадлежавшую кардиналу, в то время как Исидор был за гроши продан узнавшему его купцу из Перы»[642]. По свидетельству папы Пия, труп человека, на котором были обнаружены кардинальские знаки отличия Исидора, был обезглавлен, а голова с кардинальской шапкой была насажена на кол и выставлена на всеобщее обозрение. Исидор действительно был взят в плен, смешавшись с простыми людьми, но был выкуплен узнавшим его человеком[643], причем за потрясающе малую цену в 300 аспров, в то время как за венецианцев и генуэзцев приходилось платить золотом[644]. Таким образом, видим, что легенда папы Пия II и рассказ самого Исидора почти полностью совпадают и расходятся лишь в одном: был ли кардинал в плену. Что касается истории с подменой одежд, то вряд ли живого нищего приняли бы за кардинала Исидора, потому гораздо более правдоподобной выглядит версия с подменой одежд трупа.
window.pubfuturetag = window.pubfuturetag || [];window.pubfuturetag.push({unit: "65d7682db867e96901d83b6a", id: "pf-7840-1"})Ценнейшим источником, повествующим о первых днях жизни Исидора после падения Константинополя, является письмо[645] «знакомого» Исидора Франческо Гриффолини д'Ареццо от 15 июля 1453 г., адресованное кардиналу Доменику Капранике. Он начинает письмо с красочного образа, согласно которому после отъезда из Рима он продал все свои вещи и одежду, чтобы помочь Константинополю. После взятия Города Исидор пошел к храму Святой Софии в надежде найти там оружие для борьбы с турками, но был заключен под стражу. Затем он был посажен в тюрьму в турецком лагере, оставался там неузнанным в течение 3-х дней и воспользовался смертью старого монаха, голову которого преподнесли султану и выдали за голову Исидора[646]. После этого Исидор вместе с другими пленными был доставлен в Перу (совр. район Бейоглу в Стамбуле), его выкупили, и он 8 дней скрывался в разных домах (с 1/2 по 8/9 июня[647]). Когда до него дошла информация, что Пера тоже взята, он отправился на турецкие галеры, где пробыл 3 дня. Поскольку его лицо было забинтовано после ранения стрелой в голову, он остался неузнанным. По сведениям Лаоника Халкокондила, когда Исидор находился в лагере турок, его действительно не узнали: «Если бы царь знал, что это кардинал Исидор, Мехмед бы казнил его и не позволил кардиналу бежать, но так как царь полагал, что тот уже умер, он не предпринял никаких расследований»[648]. С турками кардинал добрался до города Бурсы, притворился освобожденным заключенным, который пытается выкупить своих сыновей, заключенных в константинопольской тюрьме, и с ними же к 12/13 июня[649] добрался до малоазийской Фокеи. Здесь его узнали несколько генуэзцев и неосмотрительно сделали очевидным его присутствие. Опасаясь за свою жизнь, Исидор сел на небольшой корабль и поплыл на о. Крит[650], куда прибыл, видимо, между 5 и 8 июля. В письме[651] Генри Зомерна схожего содержания от 11 сентября 1453 г. приводится ряд любопытных деталей, касающихся Исидора и не отраженных в письме от 15 июля того же года. Так, когда Исидор приблизился к храму Святой Софии в поиске оружия или вооруженных людей и, ничего не найдя, хотел уже было выйти против турок и пролить свою кровь за веру Христову, собственные слуги остановили его, и он укрылся в храме, где его и взяли турки в плен. Кардинала выкупили из плена за 100 дукатов, и после Фокеи он поплыл на о. Хиос, а оттуда — на Крит[652]. Исидор выехал, вероятно, между серединой и концом июня[653] на одном из трех кораблей, следовавших до острова Крита. На этих кораблях находились критские моряки, последними прекратившие сопротивление в битве за Константинополь[654].
Чудом спасшийся от турок, кардинал Исидор примерно с начала июля по осень 1453 г. пребывает в городе Кандии, на Крите. Здесь он встретился и обсудил с венецианским гуманистом Лауро Квирини потери, понесенные Константинополем, в том числе и в области рукописей. В своем письме папе Николаю V от 15 июля 1453 г. Лауро со слов Исидора сообщает, что во время осады и штурма погибло 120 000 греческих рукописей, содержащих священные и светские сочинения[655].
Находясь на Крите, Исидор составил множество писем разным лицам о падении Константинополя, из которых, собственно, Запад и узнал некоторые подробности гибели столицы Византийской империи[656]. Они, вероятно, были им написаны на греческом языке, а потом, впоследствии, переведены на латынь. Именно латинский их перевод и дошел до нас. Хотя, если мы примем во внимание показание русской летописи, что Исидор был «многим языком сказатель», то очень может быть, что некоторые из них были написаны кардиналом на латыни и после не единожды издавались. Среди них можно назвать следующие письма: кардиналу Доменику Капранике[657] от 5 июля 1453 г., кардиналу Виссариону[658] от 6 июля того же года, властителям Флоренции[659] от 7 июля, в христианский мир[660] от 8 июля 1453 г., папе Николаю от 15 июля[661], к венецианскому дожу Франческо Фоскари[662] от 26 июля 1453 г., и некоторые др. Во всех этих письмах кардинал изображает картину падения христианской столицы Востока, описывает некоторые из многих злодеяний, совершенных турецкими захватчиками, и умоляет собрать все силы для крестового похода против турок.