Страница 2 из 5
Человек миллионы лет назад возник на нашей планете и уже прожил на ней страшно долгую жизнь. Но успокоиться все никак не может. Продолжает искать для себя так называемую счастливую жизнь.
Спрашивается, а что было на заре веков, в глубокой древности. Ведь и тогда знаменитые философы древности ставили все те же неугомонные вопросы о счастье и пытались их решить. И об этом также стоит поговорить. Начинаем.
Верное понимание своего и всеобщего счастья… Возможно ли оно? Для одних путь к счастью усыпан розами, а для других – терниями. Для одних счастье – в соблюдении воздержаний, для других счастье – в нарушении воздержаний. Одни купаются в счастье с рождения, а для других счастье – борьба, но с переменным успехом. Одни мечтают о счастье, а другие праведными и неправедными путями добиваются заветных желаний. Философы утверждают: «Никто не рожден для счастья, но все рождены для жизни». Романтические писатели с еще большей категоричностью утверждают, что «Человек рожден для счастья, как птица для полета». «Джентльмены удачи» доверительно поучают: «Фортуна (Богиня счастья) покровительствует достойным – дерзким, фартовым людям». Теологи ненавязчиво полагают, что счастье – это праведная и нелукавая вера в христианские добродетели и не показное соблюдение оных… – «и воздастся Вам по вере вашей…». Есть и более хлесткие, и более яркие, и более звонкие определения добродетельного и порочного счастья, счастья личного, семейного, общественного и общечеловеческого и т. д. Для кого-то счастье – глоток воды, воздуха, свободы, здоровья… А кому-то этого мало. С тех пор, как люди научились думать, они не перестают рассуждать о счастье, о его формах, разновидностях (религиозных, светских, половозрастных и прочих), но актуальность этих рассуждений не иссякла. Пока жив человек и человечество, они будут размышлять о счастье, искать пути к счастью и добиваться его в меру понимания и способностей. Ибо сказано: «Хочешь быть счастливым, будь им».
В только что упомянутой книге в качестве примеров трактовки счастья в древности были взяты три страны – Китай, Индия и Греция. В этой же последовательности мы и будем их характеризовать дальше.
1.1. Китай
Небо учит не отдельной, а всеобщей любви….
…перед Небом все равны……следовать мыслям Неба? значит, следовать всеобщей взаимной любви, взаимной выгоде людей, и это непременно будет вознаграждено. Выступления против мыслей Неба сеют взаимную ненависть, побуждают причинять друг другу зло, и это непременно повлечет наказание.
В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе.
В тридцать лет я обрел самостоятельность.
В сорок лет я избавился от сомнений.
В пятьдесят лет я познал волю Неба.
В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды.
В семьдесят я стал следовать желаниям моего сердца.
Когда потеряна добродетель, является добродушие,
Когда потеряно добродушие, является справедливость,
Когда же потеряна справедливость, является приличие.
Правила приличия? это только подобие правды и началовсякого беспорядка.
Будьте внимательны к своим мыслям, они начало поступков.
Когда-то давным-давно на северной границе Китая жил старик со своей семьёй. Он разводил лошадей и слыл искусным знатоком в своём деле. Однажды одна из его лошадей убежала. Соседи сочувствовали старику и пришли разделить его горе, но тот и не думал расстраиваться. Он сказал соседям: «Я потерял лошадь, но потеря может обернуться и другой стороной».
Прошло время, его лошадь вернулась, причём привела с собой ещё и коня. Услышав это, соседи пришли поздравить старика с большой удачей.
Однако тот опять смотрел под другим углом на то, что произошло. Он сказал: «Это приобретение позднее может оказаться и потерей». Как ни странно, он опять оказался прав.
Сын старика увлекался верховой ездой. Однажды он решил проехаться верхом на коне, который пришёл вместе с их лошадью. Однако во время езды, сделав резкое движение, животное сбросило седока, и он сломал ногу.
Добродушные соседи снова пришли утешать старика, но тот невозмутимо ответил: «Мой сын сломал ногу, но никогда не предугадаешь, какое счастье может скрываться в несчастном случае». Соседи не могли понять его слов и решили, что он сошёл с ума.
Вскоре все юноши были призваны в армию, и большинство из них погибли в бою. Но поскольку нога у сына старика была сломана, он остался дома и оказался одним из немногих молодых людей в этой местности, которые остались в живых.
Лишь тогда соседи, наконец, поняли, что имел ввиду старик, когда говорил про счастье и несчастье. Так пожилой мужчина и прослыл мудрецом. За каждым событием кроется неведомая нам причина. Поэтому по внешним проявлениям трудно судить, что на самом деле хорошо, а что плохо. Идиома «старик на границе потерял лошадь» используется в том случае, когда надо успокоить попавших в беду. Невезенье порой оборачивается удачей, а счастье – потерей. Это выражение говорит о том, что надо следовать естественному развитию событий и спокойно переживать потери и приобретения, а также не впадать в чрезмерную радость, когда нашёл что-то, и слишком не горевать, когда кажется, что потерял.
Эта история известна из китайской книги «Хуэй нань Цзы Уроки человечества», которая была написана Аньши Лю во время династии Западная Хань (206 до н. э. – 23 н. э.). Благодаря этой легенде возникла известная китайская мудрость «старик на границе потерял коня».
В упомянутой выше книге в разделе Китай Максим Бахтин излагает философские взгляды Конфуция, Мо-Цзы и Лао-Цзы. Мы ближе познакомимся лишь с последним философом.
Как и у любого народа в древности, нравственные воззрения у китайцев были облечены в религиозную форму. Высшим божеством, создавшим все и распоряжавшимся всем, считался Шанди (Верховный император). Земные же императоры считали себя его потомками.
В эпоху Шан, примерно в XII–XIII вв. до Р.Х. в Китае, считается, возникло новое учение. Отметим, что Р.Х. или Рождество Христово – это один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии. В православии этот праздник входит в число господских двунадесятых праздников и предваряется 40-дневным Рождественским постом. Кстати, 2023 год в России – это как раз дата празднования Р.Х.
Так вот в эпоху Шан в Китае сложилось интереснейшее и самобытнейшее учение, красной нитью проходящее впоследствии сквозь всю китайскую философию – учение о темном и светлом началах. Светлое начало выражало свойства мужественности, неба, солнца, юга, дня, света, активности, твердости, силы, сухости, жары, а также императора.
Темное же начало символизировало женственность, север, холод, тень, ночь, землю, луну, пассивность, влажность, мягкость, слабость. Эти два начала, две силы, противостоя друг другу, взаимно зависели друг от друга, гибли и возникали, вызывая изменения.
Темное (женское) начало стало обозначаться иероглифом Инь, а светлое (мужское) – Ян. Так возник знаменитый китайский принцип «инь-ян», символизирующий космическую дуалистическую систему.
Немногим ранее других, во второй половине VI века до Р.Х. сложилось и учение Лао-Цзы (настоящее его имя – Ли Эр) (примерно 560–460 гг. до Р.Х.), псевдоним которого означает буквально «старый учитель». Главным источником изучения его наследия является одноименное сочинение «Лао-Цзы», написанное в 460–470-х до Р.Х.