Страница 26 из 51
В жизни тех церквей, где молодежь сохраняет веру, также выявлены три особенности. В таких церквах разрабатываются интересные для молодежи программы (например, субботние школы и прочее). В таких церквах молодежь также находит сочувствие и поддержку. Молодые люди чувствуют, что могут свободно задавать любые вопросы о вере и обо всем, что происходит в церкви. Любопытное совпадение: для того чтобы привлечь в церковь секулярных людей и нашу собственную молодежь, необходимы одни и те же условия.
Делиться своей верой с секулярным миром — нелегкая задача. Необходимо не только научиться совсем по-новому выражать свою веру, но и делать это, не нарушая общественных норм, чтобы не прервать отношений. Однако главная цель этой главы в том, чтобы показать: делиться верой — очень важно не только потому, что люди в секулярном мире нуждаются во Христе, но и потому, что нам тоже нужна духовная сила и укрепление веры, а это и достигается, когда мы делимся своей верой. Хотя распространение Евангелия в секулярном мире является трудной задачей, она, к счастью, выполнима. В следующем разделе книги мы рассмотрим динамику распространения наших идей в секулярном мире и выясним, какие методы используются адвентистами с наибольшим успехом.
Часть III. КАК ДЕЛИТЬСЯ ВЕРОЙ С СЕКУЛЯРНЫМ МИРОМ
ГЛАВА 8 ОСНОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ СЕКУЛЯРНЫХ ЛЮДЕЙ
Каким образом мы можем поделиться нашей верой с секулярным миром? Как завязать плодотворный диалог с людьми, далекими от религии? Как нам преодолеть многочисленные барьеры, которые они воздвигли, чтобы защититься от нежелательного влияния религии? Имея дело с людьми, для начала разумнее всего поступать так, как поступал Иисус. Он приходил тогда, когда они нуждались в чем-то, в тот момент, когда они искали чего-то лучшего.
Только метод Христа принесет подлинный успех в завоевании людей. Спаситель шел к ним как Тот, Кто желает им добра. Он проявлял сострадание, служил их нуждам и завоевывал их доверие. А затем призывал: «Идите за Мною»
Обратите внимание, что в этой последовательности действий, состоящих из пяти шагов, собственно духовному призыву отводится последнее место. Иисус много времени проводил с людьми, вступая в разговор, проявляя сострадание, удовлетворяя их нужды и завоевывая их доверие, пока не наступал удобный момент привлечь их к Своей уникальной миссии. Его метод по-прежнему остается наилучшим. В этой части книги мы попытаемся конкретизировать эти наводящие на размышление моменты, рассматривая отдельные испытанные способы, с помощью которых можно откликнуться на потребности человека и подвести его к пониманию того, что главное, в чем он нуждается, — это Евангелие.
Эту главу мы начнем с изучения тех важнейших потребностей, которые в конечном счете приводят к собственно духовным интересам, что предоставляет в высшей степени благоприятные возможности для духовного воздействия. Исследуя эти потребности, мы будем отмечать, в какой степени адвентизм привлекает или, наоборот, отталкивает тех, кто их испытывает.
Потребность в идеале
В высокотехнологичном обществе секулярные люди, как правило, испытывают потребность посвятить себя какому-нибудь делу или преклониться перед какой-нибудь личностью, которая заведомо выше, чем они сами. Несмотря на неприятие традиционной религии, они тем не менее испытывают потребность посвятить себя чему-то такому, что выходит за рамки обыденного существования. Люди не получают удовлетворения от бесконечного повторения повседневных обязанностей. Смысл жизни надо искать за пределами обыденного.
Люди ищут удовлетворения этой потребности, проявляя недюжинный интерес к игре любимой команды, политике или боевым действиям доблестных сил США в Персидском заливе. Казалось бы, такой предмет, как судьба спортивной команды, слишком незначителен, чтобы стать средоточием чьей-то жизни, но подобные привязанности символически замещают некую гораздо более важную потребность — потребность посвятить себя чему-то большему, чем сам человек. Недавнее возрождение интереса к экологии представляет собой гораздо более осмысленное «замещение» веры, чем спорт или даже политика. Все больше и больше людей разрабатывают идею повторного использования различных материалов и сокращения потребления во имя сохранения окружающей среды. Защита нашей планеты — это, несомненно, очень важная и достойная задача, но я полагаю, что люди стремятся к чему-то большему, чем даже охрана окружающей среды. В этом смысле адвентизм имеет исключительные возможности сказать свое слово. Мы готовы представить миру величайшую Личность и величайшие задачи, которым может посвятить себя любой человек. Само сохранение окружающей среды на все времена зависит от воздействия Евангелия. Это превращает распространение нашей веры в одну из самых важнейших задач, за решение которой мог бы взяться каждый человек. Мы сможем удовлетворить эту потребность, если научимся передавать весть Иисуса живым, современным языком, затрагивающим основы реальной жизни. Мы сможем удовлетворить эту потребность, если научимся связывать вопросы великой борьбы с теми вопросами, которые ежедневно обсуждают большинство людей.
Освобождение от вины
Хотя секулярные люди плохо представляют себе понятие вины в библейском смысле, они готовы признать свою потребность избавиться от чувства горечи, вызванного тем, что они не сумели оправдать свои самые большие ожидания. Очень многие, независимо от того, известны им Десять Заповедей или нет, чувствуют, что они живут не так, как хотели бы сами, не говоря уже об общепринятых нормах поведения. В самом деле, когда католики, преследуя какие-то мирские цели, отпадают от церкви, они больше всего сожалеют об утрате чувства освобождения и прощения, которое возникало у них после исповеди. Даже нерелигиозные люди хотят освободиться от ощущения собственной несостоятельности — неспособности осуществить свои надежды, мечты и лучшие намерения.
Общеизвестно, что в душе мы ожидаем от себя, по крайней мере, того же, что и от других. Если я указываю на вас пальцем и говорю: «Вам не следует так поступать», то что я скажу самому себе? «Что ж, раз я укоряю других, то мне, конечно, тоже нельзя этого делать».
Секулярным людям часто свойственно сильное чувство долга, и они знают, какое место в жизни им хотелось бы занять. Неудача в осуществлении замыслов оставляет чувство сломленности, которое настойчиво требует какого-то разрешения. Многие отрицают, что они сломлены, или заглушают это чувство алкоголем, наркотиками, развратом, но в конечном счете оно может быть разрешено только у креста. Будучи адвентистами, мы обязаны строго спросить себя, правильно ли мы понимаем значение креста. Пока мы этого не сделаем, мы не сможем удовлетворить эту глубинную потребность ни секулярных людей, ни кого-либо вообще. Когда мы сами получим прощение, мы сумеем способствовать прощению других. С другой стороны, непрощенный человек не в состоянии по-настоящему прощать.
Настоящие взаимоотношения
В наши дни люди испытывают настоятельную потребность в подлинно человеческих взаимоотношениях. Они жаждут искренних отношений с настоящими людьми, которые стремятся быть честными и надежными. В наше время люди живут шумной, суматошной жизнью. Они бросаются то туда, то сюда, и отношения между ними становятся все более поверхностными. Искренний христианин, желающий вступить в душевные, близкие отношения с определенным кругом нерелигиозных людей, будет встречен с распростертыми объятиями. Дальнейшее развитие высокотехнологичного общества приведет к тому, что потребность в таких подлинных отношениях будет возрастать. Человеку необходимо быть нужным кому-нибудь не столько в физическом смысле, сколько в эмоциональном и дружеском плане.