Страница 32 из 38
Евангелие от Иоанна 12:42, 43: «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию». Здесь мы видим, что многие из последователей Иисуса не стали «раскрывать карты», потому что боялись остаться в изоляции. Взаимоотношения с вечным Богом они променяли на общение со смертными грешниками.
Послание к Галатам 6:14: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Здесь Павел в одном предложении выражает сущность человеческого бытия. «Мир», о котором он ведет речь, это собственность, преуспевание и люди. Они нужны и, безусловно, важны в нашей жизни. Но если они становятся источником «похвальбы», тем основанием, на котором мы строим свою самооценку, то они должны быть распяты для нас во Христе. Когда мы приходим ко Христу, мы, с одной стороны, теряем весь этот мир, а с другой — приобретаем его и даже сверх того. Когда мы полагаем основание своему бытию во Христе, жизнь наша приобретает истинное достоинство.
В последней главе этой книги мы увидим, какая жизнь начинается у человека, когда он устанавливает взаимоотношения с Богом, основанные на Его могущественных деяниях в Иисусе Христе. Что значит быть последователем Иисуса? Как это сказывается на нашей повседневной жизни?
Глава 11. ЖИТЬ ПО–НОВОМУ
Жизнь в вере и вера в жизни
В предыдущих двух главах мы размышляли о том, каким образом исторический и юридический аспекты Библии служат твердым залогом нашего оправдания перед Богом. Наше положение в глазах Божьих зависит не от размеров нашего состояния и не от наших успехов или неудач, оно утверждено на могущественном деянии Божьем — кресте Иисуса Христа. Претерпев распятие, Иисус не только заменил наше несовершенное прошлое на собственное безупречное, но и понес на Себе все без исключения проклятия завета, которыми мы были осуждены на смерть.
Во Христе Иисусе Бог освобождает нас от оков прошлого. Он избавляет нас от неуверенности в будущем, которую порождает наша зависимость от собственных дел. У нас новое прошлое и новые взаимоотношения с Богом. Благодаря тому, что наша жизнь утверждается на могущественных деяниях Божьих, мы получаем возможность не только наладить отношения с Богом, но жить совершенно новой жизнью. Мы свободны, и потому можем любить и делиться Божьей благодатью с ближними. Мы с радостью помогаем ближним обрести ту же уверенность во Христе, которую испытываем сами.
И вот мы подходим к заключительному разделу нашей книги. Как нам теперь жить во свете могучих свершений Божьих во Христе? Какие изменения должны произойти в нашей жизни? Как сделать Христа средоточием всего, что мы делаем, говорим или думаем? Как нам жить новой жизнью, которую мы для себя открыли? Апостол Павел выражает суть этой новой жизни в одном коротком предложении: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21).
Каким должен быть, по словам Павла, наш отклик на то, что Бог совершил во Христе? Он говорит: «Для меня жизнь — Христос». Христос находится в центре всего, что апостол делает и говорит, в центре его бытия. Но как это осуществить на практике? Как воплотить в повседневной жизни? Четкими пояснениями по этому поводу Павел себя не утруждает. Поэтому нам придется углубиться немного в исследование и поставить вопрос, красной нитью проходящий через всю Библию: «Как нам жить жизнью Христа!» Что это означает в практическом смысле?
Мы найдем библейские ответы на эти вопросы, если еще раз обратимся к Ветхому Завету и посмотрим, каким образом святые тех времен практиковали свою веру. Вообразите, что живете по соседству с Руфью и Воозом в древнем Вифлееме (прочитайте романтическую историю их знакомства в библейской Книге Руфь). Как изменилась их жизнь, когда они узнали Бога Израилева? Что представляла собой ветхозаветная жизнь в вере?
История Руфи и Вооза
История эта произошла приблизительно в 1100 г. до н. э. в городе Вифлееме в эпоху Судей. После свадьбы Руфь и Вооз счастливо зажили своим домом. У них появились дети, они вели собственное хозяйство и жили жизнью, которую дал им Бог. А теперь давайте представим себе такую картину. Однажды мимо их поля проходил один вавилонский купец. Он держал путь в Египет, чтобы поговорить с людьми, с которыми познакомился там в прошлый раз, и договориться с ними об очень прибыльном деле. В пути он был уже больше месяца (1 200 километров пешком), но солнце клонилось к закату, и он остановился передохнуть под раскидистым деревом, стоявшим на краю поля.
Расположившись под деревом, он стал наблюдать за людьми, трудившимися на грядках. Ему бросилось в глаза, что распорядитель работ обращается с ними очень даже учтиво. Это удивило его, потому что в его родном Вавилоне с полевыми работниками обращались хуже, чем со скотиной. А этот распорядитель был добр к работникам и вел себя с ними как с равными. Затем он увидел, как к распорядителю подошел землевладелец и стал что–то обсуждать с ним как с коллегой, а не как хозяин с рабом.
«Странно все это, — подумал вавилонский купец. — Отродясь не видел ничего подобного. Нужно выяснить, в чем тут дело».
Мимо проходил один из работников, и купец окликнул его: «Эй, подойди–ка сюда!»
Работник оглянулся и отметил про себя, что, судя по одежде, с ним хочет поговорить вавилонянин. «Я вас слушаю. Вы, наверное, заблудились?»
«Нет, думаю, что направление я держу верное. Мне уже приходилось здесь бывать. Меня вот что интересует. Я обратил внимание, что ваш начальник очень хорошо с вами обращается. Хотелось бы узнать, в чем тут дело».
«Видите ли, перед вами израильтяне, — ответил работник, — а мы поклоняемся Господу. Давным–давно мы были жалкими, отчаявшимися рабами в египетской земле. Но Господь вывел нас оттуда рукою сильною и мышцею простертою. И Он повелел, чтобы всякий начальствующий среди нас был добр к тем, кто на него работает, независимо от их положения в обществе».
Не удовольствовавшись объяснениями этого израильтянина, вавилонянин попросил свести его с распорядителем, желая послушать, что тот скажет по этому поводу. Когда к нему подошел распорядитель, он сказал ему: «Как я успел заметить, вы очень хорошо обращаетесь со своими работниками. Такая картина мне внове. Можете вы мне объяснить, почему вы так добры к ним?»
«Что ж, дело вот в чем. Давным–давно мы были рабами в земле египетской. Но Господь, Бог наш, вывел нас оттуда рукою сильною и мышцею простертою. Так что мы добры с теми, кто нам служит, потому что знаем на собственном опыте, каково это — быть рабами».
«Замечательно. Мне это по душе. Было бы здорово, если б все люди относились так друг к другу».
«Послушайте, может, вам лучше познакомиться с Воозом? — спросил распорядитель. — Он хозяин этого поля. Вы могли бы расспросить его обо всем как следует».
У купца вытянулось лицо от удивления. «Да разве он станет говорить со мной, вавилонянином? Богачи не разговаривают с чужестранцами без крайней необходимости».
«Пожалуй, наш хозяин отличается от прочих богачей, с которыми вы привыкли иметь дело». Распорядитель помахал Воозу рукой, показав знаками на вавилонского купца, отдыхавшего поддеревом.
Прежде чем вавилонянин успел вымолвить хоть слово, Вооз сказал: «Добро пожаловать в Вифлеем», а затем взглянул на заходящее солнце. «Знаете, уже темнеет. Почему бы вам не провести конец недели вместе с нами?»
Купец не поверил своим ушам и даже немного насторожился. А что если это какая–нибудь ловушка? На лице его мелькнула тень сомнения, смешанного со страхом.
«Да что вы, успокойтесь, — сказал Вооз. — Один из моих помощников сказал мне, что вы направляетесь в Египет. Зачем вам спешить? Передохните у нас, а через пару дней отправитесь дальше. Вам нет нужды беспокоиться — мы всегда принимаем странников».