Страница 1 из 2
Глава I МЕТОД ЭКСПЕРИМЕНТА
София Элизабет де Морган (1809-1892) была женой математика и логика Августа Де Моргана и матерью знаменитого керамиста Уильяма Де Моргана. В этой книге, опубликованной в 1863 году, Де Морган, выступающая под псевдонимом «CD» — с предисловием ее мужа, подписанным как «AB», — признает, что предполагаемые проявления духов сталкивались с большой критикой и скептицизмом, но утверждает, что это был малоизученный феномен, заслуживающий дальнейшего изучения. Она посвятила десять лет этому исследованию, сосредоточившись на роли медиумов, людей, которые, как считалось, общались с миром духов. Ей в этом помог медиум, который прожил в семье Де Морганов шесть лет. В главах книги также подробно рассматривается процесс умирания и представления о загробной жизни. Этот первоисточник о мире спиритуализма девятнадцатого века дает захватывающий взгляд на меняющийся религиозный ландшафт Британии.
- предисловие пока пропущено, тк в нём нет практической части, возможно, я переведу его позже - Ankaris
Следующее повествование о событиях было в основном взято из заметок, сделанных во время их появления. По понятным причинам имена скрыты, а инициалы изменены, но я не преувеличивала удивительные особенности какого-либо случая и не упускала из виду обстоятельства, при которых их непостижимость могла бы показаться уменьшенной. За правдивость и точность всех случаев, приведенных без имен или с инициалами, я несу ответственность. Когда даются полные имена или имена ответственных лиц, доказательства должны приниматься по их достоинству.
Когда до нас дошла странная история, двенадцать лет назад, о шумах, которые были услышаны в Америке и приписывались духам, все смеялись. По мере того, как истории множились, некоторые люди в Англии начали думать, что у историй, по крайней мере, должно быть какое-то происхождение, и удивляться, почему, если духи могут стучать в Соединенных Штатах, они не делают этого в нашей стране. Затем мы начали слышать о «медиумах» – людях, только в присутствии которых эти, казалось бы, разборчивые духи появлялись; и в конце концов любопытство было еще больше возбуждено появлением медиума в Лондоне. Миссис Хейден стала чудом на один день; но люди полагали, что могут обнаружить обман в ее действиях, и, хотя ни одно из предположений не было справедливо доказано, интерес ослабел, и медиум вернулась в Америку, посеяв семя дерева, степень роста которого еще предстоит измерить.
С тех пор над экспериментами смеялись, говорили о них и пробовали их повторить с большей или меньшей долей интеллекта и веры; и хотя эта тема еще не пережила насмешек, обрушившихся на каждый факт, новый для мирового опыта, преобладает достаточно интереса, чтобы оправдать мое повествование об опыте и некоторые предположения об истинах, которые должны быть отсюда выведены. (После того, как это было написано, появилась книга мистера Хоума. Рассказы, которые она содержит, намного удивительнее всего, что я могу предложить здесь, но они даны с другой целью и, я считаю, абсолютно достоверны.) Одно можно сказать наверняка: если эти явления не являются результатом обмана и заблуждения, их изучение влечет за собой вопросы, достойные глубочайшего рассмотрения теологами и учеными. Являются ли они достаточно серьезными, чтобы их изучить с более высокой точки зрения – это цель следующих страниц.
Некоторым читателям может понравиться, мысленно следуя описанному курсу, экспериментировать самостоятельно и, таким образом, в случае успеха, проверять мои утверждения по мере их поступления. Для таких читателей несколько указаний о том, как действовать, могут быть приемлемыми, и с этой целью я добавляю их к своему собственному рассказу и выводы.
Среди тех, кто не может понять, насколько медиумы могут вызывать доверие, существует общее и вполне обоснованное неприятие платных медиумов; поэтому часто задается вопрос: «Что можно сделать, чтобы мы могли увидеть эти вещи сами?» На это есть только один ответ: «Вы должны серьезно и терпеливо пытаться сделать это сами». Если найдется какое-то количество людей, которые сделают это, пусть они, сначала заручившись полным доверием друг к другу и решимостью избегать любых трюков или легкомыслия, начнут свои эксперименты.
Предположим, что за столом сидят шесть или семь мужчин и женщин (меньшее количество было бы достаточным, а больше семи — слишком много). Если кто-то из участников группы очень нервный или истеричный, то он не должен присоединяться к кругу, по крайней мере в начале работы; поскольку физическое состояние, от которого зависит сила «медиумизма», может существовать в нем или в ней в очень высокой степени, последствия могут быть вредными для здоровья. Я считаю, что детям редко следует разрешать присоединяться. Причины можно будет понять только тогда, когда мы придем к какому-либо выводу относительно того, какие силы действуют при возникновении этих явлений.
Вряд ли среди группы здоровых людей, готовых сформировать круг, не окажется хотя бы одного человека, обладающего необходимой для медиума организацией. Насколько я видела, эта способность часто сопровождает сверкающие темные глаза и волосы того, что френологи (*человек занимающийся френологией, то есть рассуждающий о психических особенностях любого человека на основании данных измерения его черепа, прим. перев.) называют нервно-желчным темпераментом. Голубые глаза и светлые волосы также обычно благоприятны, но сильное проявление медиумизма может истощить более деликатную конституцию нервно-сангвинического типа. Но хотя эти два темперамента, а также темперамент с голубыми глазами и каштановыми волосами, очень часто встречаются у самых сильных медиумов, не похоже, чтобы эта сила зависела от какого-либо цвета лица или темперамента.
Продолжительность времени, в течение которого участники, сидящие за столом, должны держать на нем руки, прежде чем отказаться от надежды на успех, зависит от условий, пока неизвестных. Обычно этот вопрос решается примерно за двадцать минут. Затем, если возникнут какие-либо эффекты, стол, как представляется, будет пульсировать или вибрировать под руками, как будто заряженный своего рода электричеством. Не обращайте внимания на предположение, что это возникает только из-за пульсации на кончиках пальцев, вызванной давлением. Пусть будет так. Последующие эксперименты дадут повод для дальнейших предположений. Затем стол треснет или заскрипит, и у кого-то появится теория о том, что дерево нагревается. Но если в кругу присутствует больше, чем среднее количество медиумической силы, стол (который не должен быть большим) проявит симптомы, которые нельзя отнести к теплу. Он начнет двигаться, и если участники не придерживаются своего решения принимать все происходящее без споров, много времени и сил будет потеряно в таких замечаниях, как «Вы его тогда толкнули»; «Нет, на самом деле, толчок был с противоположной стороны» и т. д.
Возможно, стол будет двигаться по круговой траектории или сразу же «наклонится» в одну сторону. Если он движется по кругу, кто-то из участников сэкономит время, попросив невидимое влияние* (*Используя это и подобные выражения, я не собираюсь здесь определять природу этого влияния или подразумевать, что оно внешнее или внутреннее по отношению к нам. Этот вопрос должен быть рассмотрен в будущем.) наклонить его, и запрос почти наверняка будет выполнен требуемым движением.