Эфиопские хроники XVIII века

рас (букв, «глава») — в XVI в. это слово означало просто начальника, но к XVII в. стало означать высший титул в эфиопской феодальной иерархии и применяться преимущественно к бехт-вададу (см.)

сини (букв, «китайский») означает дорогую заморскую ткань (шелк по преимуществу, но иногда и парчу). Впрочем, этим же словом называли и фарфоровые чашки

сэга малькання — заведующий мясниками, особая должность при дворе как царя, так и любого крупного феодала. Он ведал разделкой туш для пира и за свою службу получал известную долю шкур и мяса

табот — деревянная или каменная доска с изображением креста посредине и символов евангелистов по углам, соответствующая антиминсу православной обрядности. Табот помещается в алтаре и выносится из церкви только во время крестного хода. Именно табот, освященный митрополитом, превращает храм в церковь, без табота это уже не церковь, а пустое строение

талалак бэлятен-гета — начальник старших пажей, которые не прислуживали царю, как младшие пажи, а составляли отряд его телохранителей. Соответственно и начальник старших пажей занимал в придворной иерархии положение на 15 ступеней выше, нежели начальник младших пажей

тазкаро бет (букв, «дом поминок») — один из дворцов, построенных царем Иясу I, где устраивались поминальные пиры для узкого круга придворных

танква — особая эфиопская лодка, изготовленная из охапок стеблей папируса, растущего по берегам оз. Тана. Эта лодка имеет очень невысокие борта и держится на воде исключительно благодаря плавучести самого папируса. Передвижение на подобных лодках, медленное и нелегкое, требует большого навыка и для эфиопов, зачастую не умеющих плавать, бывает опасным

таресамба азаж — титул чиновника, ведавшего дворцовым хозяйством, в частности конюшнями

тентсйон, или «солнечная эпакта», — число, которое указывает в цифровой форме на день недели, на который приходится эфиопский Новый год. Форма эта такова: среда = 1, четверг = 2, пятница = 3, суббота = 4, воскресенье = 5, понедельник = 6, вторник = 7

тэкакэн бэлятен-гета — начальник младших пажей, которые прислуживали царю

фитаурари — титул военачальника, командующего авангардом или передовым разведывательным отрядом

цасарге, или цасаргуэ, — придворный титул члена верховного суда, входившего в состав царской курии

цедж-азаж (букв, «распорядитель цеджем, или теджем, — хмельным напитком из меда») — наблюдал за изготовлением и распределением этой эфиопской медовухи во время царских пиров и трапез

цераг масаре — титул главы придворного клира. Он играл главную роль в церемонии коронации царя в столице, так как именно он служил литургию в придворной церкви. Он же выполнял обязанности церковного церемониймейстера

цехафе-тээзаз (букв, «записыватель приказов») — в XVIII в. таких должностных лиц было двое. Один был царским канцлером, который был хранителем печати и царским секретарем, второй исполнял обязанности придворного историографа

шалека (букв, «тысяченачальник») — командовал царским полком, который вовсе не обязательно должен был насчитывать ровно тысячу воинов; обычно в таком полку было несколько сотен человек

эдуг (букв, «заместитель») — викарий, исполнявший роль заместителя митрополита

эльфинь азаж — титул постельничего, заведующего внутренними покоями царского дворца, которые назывались эльфинь

эммабет (букв, «матерь дома») — так обычно называли царских наложниц, имевших детей от царя. Законную же супругу обычно называли государыня

эччеге — титул главного архимандрита всех монастырей Дабра-Либаносского устава. По своему положению эччеге был вторым после митрополита лицом. Эччеге назначался или по крайней мере утверждался самим царем

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арнольди К.. Военные очерки Абиссинии. СПб., 1907.

2. Бартницкий А., Мантель-Нечко И. История Эфиопии. М., 1976.

3. Болотов В. В. Несколько страниц из церковной истории Эфиопии. — Отдельный оттиск из журнала «Христианское чтение». СПб., 1888.

4. Крачковский И. Ю. Абиссинский магический свиток из собрания Ф. И Успенского. — Доклады АН СССР. 1928, с. 163—167.

5. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X—XVII вв. Л., 1973.

6. Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. М., 1979.

7. Тураев Б. А. «Богатство царей». Трактат о династическом перевороте в Абиссинии в XIII в. — Записки Восточного отделения (Имп.) Русского археологического общества. Вып. II—III. Т. XIII. СПб., 1901, с. 157—171.

8. Тураев Б. А. Исследование в области агиологических источников истории Эфиопии. СПб., 1902.

9. Тураев Б. А. Вирши царя Наода. — Записки Восточного отделения (Имп.) Русского археологического общества. Вып. IV. Т. XVI. СПб., 1906.

10. Тураев Б. А. Агиологическое повествование о падении Аксумского царства. — Сборник статей, посвященных почитателями академику и заслуженному профессору В. И. Ламанскому по случаю 50-летия его ученой деятельности. Ч. I. СПб., 1907, с. 55—62.

11. Тураев Б. А. Абиссинские магические свитки. — Сборник в честь графини П. С. Уваровой. М., 1916.

12. Тураев Б. А. Абиссинская литература. — Литература Востока Вып 2. Пг., 1920, с. 145—151.

13. Тураев Б. А. Абиссинские хроники XIV—XVI вв. М. — Л., 1936.

14. Чернецов С. Б. Имена в эфиопских свитках. — Народы Азии и Африки. 1973, № 6, с. 124—130.

15. Чернецов С. Б. Церковь и государство в этнической истории Эфиопии. XIII—XIV вв. — Этническая история Африки. М., 1977, с 153—199.

16. Эфиопские хроники XVI—XVII вв. Вступление и заключение, перевод с эфиопского и комментарии С. Б. Чернецова. М., 1984.

17. Эфиопские хроники XVII—XVIII вв. Введение и заключение, перевод с эфиопского и комментарии С. Б. Чернецова. М., 1989.

18. Alvarez F. Narrative of the Portuguese Ambassy to Abyssinia during the Years 1520—1527. Ed. by Lord Stanley of Alderly. L., 1881.

19. A

20. A

21. Anfray F. Vestiges gondariens. — Rassegna di Studi Etiopici. Roma, 1980— 1981, vol. XXVIII, с. 5—22.

22. Bachma