Страница 6 из 9
«Но задолго до духовной любви провансцев у арабов возник свой культ любви, который известен нам из ранних сказок «Тысячи и одной ночи». Это был культ телесной любви, восточный культ любви как сладчайшего лакомства жизни.
Любовь у арабов – это праздник, это пир всех чувств, в наслаждениях любви участвуют у них все человеческие ощущения. Встречаясь друг с другом, любящие соверша- ют омовение, умащивают себя благовониями, облачаются в красивейшие одежды. Они вкусно едят, пьют лучшие вина, слушают музыку и пение» (Ю.Рюриков, «Три влечения»). Какое совершенство прелюдии: омовение, умащивание благовониями, сексуальное одеяние…, разнообразная и по- лезная трапеза, ублажение слуха и глаз утонченной музы-
кой и изящными танцами…. Как это похоже на мечты о возвышенной любви в наше время….
«Медленно, по ступеням – от одного наслаждения к дру- гому – они приближаются к вершине чувственных удоволь- ствий. И только насытив свой вкус, слух и зрение, они пере- ходят к насыщению других чувств, уже наэлектризованных, возбужденных, уже готовых к броску в пламень любви ….» (Ю. Рюриков, «Три влечения»).
Вот оказывается где «зарыты» секреты красивых прелю- дий и последующего за ними страстного обладания женским телом и на финише – яркая вспышка, взрыв, содрогания… и медленное угасание обессиленного тела и опустошенной души….
«Камасутра», вероятно, первая говорит, что суть люб- ви – это «наслаждение, которое дают пять чувств – слух, осязание, зрение, вкус, обоняние, объединенные с душой и сопровождаемые разумом».
Правила «Камасутры» прямо вливают в телесную лю- бовь духовное содержание, очеловечивают ее: «Соедине- ние – вершина и цель любви, объединяющая наслаждение души, разума и тела».
Если сравнить между собой индийскую и прованскую любовь, видно, какими разными путями шло человечество на Западе и на Востоке, и как по-разному – с уклоном в ду- ховность и с уклоном в духовность и телесность – понима- ло оно ценности любви.
Послушаем строки поэмы 16 века «Совершенная подруга»:
Он ищет красоты – прекрасной стану,
Ума – божественной пред ним предстану,… Все, что он хочет, что любовь желает,
Что знает он, иль слышит, иль читает…. Все радости во мне находит он -
Так чем в других он будет соблазнен?
И если трудно верным быть одной, Он тысячу найдет во мне самой:
Коль хочет, пусть меняет их беспечно, Все ж от меня не отойдет он вечно.
(Антуан Эроэ – французский поэт XVI века).
Прекрасный женский монолог, с искренним признанием, с возможностью воплотить в себе тысячу женщин:
«Так чем в других он будет соблазнен? И если трудно верным быть одной, Он тысячу найдет во мне самой:
Коль хочет, пусть меняет их беспечно, Все ж от меня не отойдет он вечно».
И в 20 веке мы получаем в ответ мужской монолог. Он тоже искренен, вымучен; в нем обобщен опыт блужданий в поисках совершенной женщины, а, оказывается все прелести женского совершенства можно найти в одной, любимой жен- щине – стоит только изменить свое отношение к ней:
«Господи! Ту, что я ввожу в свой дом, ты дал мне как землю для возделывания, дал, чтобы я шел с ней рядом и открывал ее».
И, далее, Сент-Экзюпери углубляет и расширяет свой образ женщины-земли. Я назвал этот эпизод из «Цитаде- ли» молитвой мужчины-шатуна.
«Господи! Ту, что я ввожу в свой дом, ты дал мне как землю для возделывания, дал, чтобы я шел с ней рядом и открывал ее. Господи, сказал я, только для того, кто вскапывает свою землю, сажает оливы, сеет ячмень, на- ступает час преображения, которого не дождаться, если ходишь за хлебом в лавочку. Приходит час, и ты празд- нуешь собранный урожай. Торжество наполненных за- кромов, когда ты толкаешь тихонько скрипучую дверь к запасам солнца. Ибо настал час, и ты убрал в амбар силу,
что воспламенит твои черные квадраты земли, убрал холм семян, окруженный еще ореолом золотой пыли, будто славой, что не успела смолкнуть. Ах, Господи, сказал я, я ошибся дорогой, я блуждал среди женщин, словно шатун-бродяга».
Полный текст молитвы мужчины-шатуна заинтере- сованный читатель сможет прочесть в приложении №1. Я привел отрывок этой молитвы, чтобы зачаровать Вас, вдумчивый читатель, стилем Сент-Экзюпери, его образа- ми, его трепетным отношением к верности, преданности к женщинам и о том, к чему приводит бесконечный поиск своей возлюбленной, – к образу мужчины-шатуна.
Возрождение (Ренессанс, 14-16 века) – это период в куль- турном развитии европейских стран, пришедший на смену Средним векам. Это небывалый расцвет изобразительного искусства, время географических и научных открытий.
Истинным родоначальником эпохи Возрождения в лите- ратуре принято считать итальянского поэта Данте Али- гьери (1265-1321), который раскрыл внутренний мир людей своего времени в произведении под названием «Комедия», которое впоследствии будет названо «Божественной ко- медией».
Наиболее значительные литературные памятники эпо- хи: «Декамерон» Боккаччо, «Дон Кихот» Сервантеса, и
«Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле.
Любовные сонеты Франческо Петрарки (1304-1374) открыли глубину внутреннего мира человека, богатство его эмоциональной жизни:
…Страшусь и жду; горю и леденею; От всех бегу – и все желанны мне….
Томлюсь в тюрьме, – но нет желез в окне, Открыта дверь, – но я бежать не смею: Любви – не раб, и не чужой вполне,
Я не в цепях и не отпущен ею. Гляжу без глаз; кричу без языка;
На гибель рвусь, – и к помощи взываю; Себе я враг, – и дорог мне чужой….
И жизнь и смерть равно я отклоняю.
Это один из сонетов 14 века: искренний, полный стра- сти и противоречий …, а вот оценка сонетов Петрарки по- этом 19 века Байроном:
«Любую страсть и душит и гнетет Семейных отношений процедура: Любовник юный радостью цветет, А юный муж глядит уже понуро.
Никто в стихах прекрасных не поет Супружеское счастье: будь Лаура Повенчана с Петраркой, – видит бог, Сонетов написать бы он не мог!»
(Джордж Байрон – 1788-1824 г.г.).
Байрон иронически «приземляет» страстные чувства, он различает страсть влюбленности от уравновешенных любовных чувств в браке – страсти улеглись, гормоны во- шли в свое «русло» и в совместную жизнь входят другие чувства: забота о любимой, защита её от внешних пося- гательств, думы о содержании семьи и будущих детях – в организме мужском работают уже другие гормоны и их соотношения, которые регулируют процесс под названием
«привязанность», а это уже не только пылкие страсти…, но и ответственность.
На грани Средних веков и Возрождения поэты нового сладостного стиля Данте и особенно Петрарка открыли нам индивидуальную духовную любовь Нового времени, со всеми ее сложностями и противоречиями. Это было вели- кое открытие, равное любым другим великим открытиям Возрождения.
Самыми известными драматургами этого времени ста- ли Уильям Шекспир (1564-1616, Англия):
… Клянусь до слез, что темный цвет лица И черный цвет волос твоих прекрасен.
… Ее глаза на звезды непохожи, Нельзя уста кораллами назвать.
Не белоснежна плеч открытых кожа, И черной проволокой вьется прядь.
… Мои глаза в тебя не влюблены, Они твои пороки видят ясно.
А сердце ни одной твоей вины
Не видит и с глазами не согласно.
И Лопе де Вега (1562-1635, Испания):
… Терять рассудок, делаться больным… Все позабыв, жить именем одним… Пить горький яд, приняв его за мед…