Страница 1 из 44
Джон Никсон
«Дебрифинг президента. Допрос Саддама Хусейна»
Оглавление
Пролог. Незаконченное дело
"Черт возьми, это Саддам!"
"Смелость быть правым"
Пункт назначения Багдад
Выигрыш
Под ногтями Саддама
Персидская угроза
Тюрбаны в политике
Смерть шиитам и сионистам
Саддам взорвал свою макушку
Глубокое погружение в Овальный кабинет
Пересечение с президентом
В тени своего отца
Первый черновик истории
Уход с сожалением
Эпилог. Повешенный посреди ночи
В соответствии с требованиями, предъявляемыми ко всем нынешним и бывшим сотрудникам Центрального разведывательного управления, я представил рукопись этой книги в Совет ЦРУ по рассмотрению публикаций. В задачи PRB входит обеспечение того, чтобы ни конфиденциальная, ни секретная информация не была случайно раскрыта. Дебрифинг президента" дважды подвергалась тщательной проверке PRB. Результат двоякий: публикация рукописи, к сожалению, значительно задержалась, и на протяжении всей книги вы будете видеть черные полосы, указывающие, где были применены правки ЦРУ. Я заранее приношу извинения за причиненные неудобства и сожалею, что ЦРУ подвергло цензуре некоторые материалы, которые никоим образом не компрометируют служебные секреты.
Джон Никсон
Пролог.
Незаконченное дело
----------
Но у участника есть, по крайней мере, один важный вклад в написание истории: Он будет знать, какое из множества возможных соображений на самом деле повлияло на решения, в принятии которых он участвовал; он будет знать, какие документы отражают реальность, как он ее воспринимал; он сможет вспомнить, какие мнения принимались всерьез, какие отвергались, и чем обосновывался сделанный выбор... Мемуары участника, если они написаны отстраненно, могут помочь будущим историкам судить о том, как все было на самом деле, даже (а возможно, и особенно) когда со временем появится больше свидетельств обо всех аспектах событий.
-Генри Киссинджер, "Годы в Белом доме", 1979 г.
Повышение исламского экстремизма в Ираке, главным образом под названием ИГИЛ (или Исламское государство в Ираке и аш-Шаме), - это катастрофа, с которой Соединенным Штатам не пришлось бы столкнуться, если бы они были готовы жить со стареющим и отрешенным Саддамом Хусейном. Я не хочу сказать, что Саддам был невиновен в обвинениях, которые бросали ему на протяжении многих лет. Он был безжалостным диктатором, который порой принимал решения, ввергавшие его регион в хаос и кровопролитие. Однако, оглядываясь назад, мысль о том, что Хусейн был у власти, кажется почти утешительной по сравнению с ужасными событиями и напрасными усилиями отважных американских юношей и девушек в военной форме, не говоря уже о 3 триллионах долларов, которые мы потратили на строительство нового Ирака.
В декабре 2003 года и январе 2004 года я был первым американцем, который провел длительный допрос Саддама Хусейна после его захвата американскими войсками. Я был старшим аналитиком ЦРУ, который предыдущие пять лет изучал Ирак и Иран. В начале допросов мне казалось, что я знаю Саддама. Но в последующие недели я узнал, что Соединенные Штаты совершенно неправильно понимали и его самого, и его роль как решительного противника радикальных течений в исламском мире, в том числе суннитского экстремизма.
По иронии судьбы, в то время как американские неоконы изо всех сил пытались связать Саддама с 11 сентября и "Аль-Каидой", Саддам считал, что атаки на Всемирный торговый центр и Пентагон приблизят Соединенные Штаты к его баасистскому режиму. По мнению Саддама, две страны были естественными союзниками в борьбе с экстремизмом, и, как он неоднократно говорил во время допросов, он не мог понять, почему Соединенные Штаты не видят его в лицо. Сам Саддам был суннитом, его партия "Баас" выступала за арабский национализм и социализм, и он видел в суннитском экстремизме угрозу своей власти. Саддам изображал себя абсолютно бесстрашным, но, к моему удивлению, он сказал мне, что боится роста экстремизма в своей стране. Он знал, как трудно будет использовать свой аппарат репрессий, состоящий в основном из суннитов, для борьбы с врагом, чьим главным принципом был суннитский фундаментализм.
Израильский ученый Амация Барам отмечает, что Саддам всегда осознавал опасность появления конкурирующей элиты, независимо от ее религиозных или светских симпатий. Саддам считал, что может быть только один лидер, и говорил: "Вы должны понять: Иракцы всегда замышляют против вас - особенно шииты!" Если взглянуть на историю Ирака с момента падения монархии в 1958 году, то придется признать, что Саддам был прав. В иракской политике соперничают группировки, которые часто вцепляются друг другу в глотку. Саддама часто неправильно характеризовали как неверующего или как человека, который неуклюже использовал религию для продвижения собственных политических целей. На самом деле он не был враждебен к религии как таковой; он просто требовал, чтобы ему позволили контролировать любую религиозную деятельность в Ираке. Саддам был верующим, но - и это решающее различие - на своих собственных условиях. В 1991 году, после войны в Персидском заливе, он все больше и больше вводил религию и религиозные символы в общественную жизнь Ирака.
Но религиозная терпимость Саддама имела четкие границы. Как он сказал мне во время допроса: "Я сказал им, что если они хотят исповедовать свою религию, то это будет приемлемо для меня. Но они не могут принести тюрбан в политику. Этого я не допущу". Саддам говорил о шиитах, хотя его запрет распространялся и на суннитских фундаменталистов. В данном случае он имел в виду именно шиитских религиозных лидеров, таких как Мухаммад Бакр ас-Садр и Мухаммад Садик ас-Садр, которые решили выступить против Саддама и угрожали его режиму потенциальной исламской революцией, подобной той, что свергла шаха в Иране в 1979 году. Оба они были убиты.
Одним из наиболее значимых событий последних двадцати лет стало распространение ваххабистской идеологии в арабских странах Персидского залива. Ваххабизм исходит из Саудовской Аравии и стремится вернуть верующих к более строгой форме ислама, подобной той, что существовала во времена пророка. Понимание Саддамом угрозы ваххабизма и его взгляды на угрозу терроризма, инспирированного Ираном, и связи Ирана с иракскими шиитскими экстремистами были особенно убедительными и дальновидными. Он рассматривал Ирак как первую линию обороны арабов против персов из Ирана и как оплот суннитов против подавляющего большинства шиитского населения.
Однако к 1990-м годам Саддам стал замечать распространение ваххабизма в Ираке и начал узнавать о создании ваххабитских ячеек в своей стране. Во время нашего допроса иракского диктатора Саддам прозорливо сказал: "Ваххабизм будет распространяться в арабских странах, и, возможно, быстрее, чем кто-либо ожидает. И причина этого в том, что люди будут воспринимать ваххабизм как идею и борьбу... Ирак станет полем боя для всех, кто хочет вооружиться против Америки. И теперь есть реальное поле битвы для противостояния лицом к лицу "*.