Страница 2 из 13
В. А что, если у меня нет такого сильного внутреннего позыва к поиску Истины?
У. Тогда стоит ответить себе на вопрос, а зачем вы встали на этот путь вообще? Если есть интерес к духовному знанию, то какой-то позыв однозначно присутствует. Важно понять искренний ли это интерес, навязанный кем-то со стороны, или попытка извлечь для себя какую-то выгоду.
«Бхагавад-гита» (перевод – божественная песнь) – это беседа, произошедшая 5000 лет назад между воином Арджуной и Господом Кришной на поле битвы Курукшетра. Кришна разъяснил тонкости духовной науки в этой беседе, которая является частью небезызвестного эпоса «Махабхарата». Итак, в одном из наставлений, Кришна объяснил, какие типы людей приходят к духовной практике (Бхагавад-гита, глава 7):
16. Есть четыре рода праведных, чтущих Меня, Арджуна:
Страдающие, стремящиеся к знанью, стремящиеся к обладанью и мудрые, мощный Бхарата;
17. Лучше всех – мудрый , неизменно-преданный, Единое чтущий.
Я мудрому дорог превыше всего, и он Мне дорог.
18. Всех высоки достиженью, мудрый же Мне подобен , так полагаю,
Ибо он, преданный духом, Меня, верховного Пути достигает.
Итак, в основном, четыре типа людей приходят к вере.
Первые – это страдающие. Они устали от страданий материальной жизни, ищут спокойствие, путь к счастью, потому и приходят к вере. Особенно много таких людей в самых распространённых религиозных организациях. Кто-то из них действительно находит утешение, а кто-то с треском и разочарованием сходит с дороги. Ведь есть люди, которые думают, что, встав на духовный путь, их проблемы и страдания от кармы закончатся. Но часто они не только не заканчиваются, а казалось бы, проявляются еще больше. Почему? Один из вариантов – человек изначально рассчитывал, что теперь страданий не будет вообще, в то время как карма продолжается и ударяет еще больнее. Раньше он жил, привыкши к страданиям и препятствиям, а теперь совсем не ожидает их получить. Ведь как же так, он теперь духовная личность, бросил вредные привычки и выучил две мантры! Он больше не ждет плохого, но, как известно, когда не ждешь чего-то и оно приходит, то и воспринимается это острее.
Более того, встав на духовный путь, меняется лишь только человек, избравший этот путь, а не все вокруг. Окружающие продолжают жить, как и жили раньше и быть для человека источником страданий. Всем абсолютно все равно, что вы духовно процветаете. Жизнь вокруг продолжается.
Современные проповедник и учителя часто говорят, что, выбрав духовный путь, человек станет счастливым и избавится от страданий. И множество людей понимает это не совсем правильно. Избавление от страданий – это значит изменить образ жизни, перестать создавать плохую карму, а к текущей карме относиться отрешенно и научиться принимать вещи такими, какие они есть и со спокойным умом искоренять причины, которые к этим страданиями приводят. Избавление от страданий это не значит, что все проблемы и карма резко уйдут и человек будет жить припеваючи. Это значит, что поменяется отношение к ним, потому как найдется источник вечного счастья, благодаря которому все вокруг будет восприниматься по-другому.
После страдающих на духовный путь встают стремящиеся к знанию – люди, которые заинтересованы в поиске Истины и просто изучают разные источники высшего знания. Это может быть как серьезный интерес, так и простое любопытство. Серьезный интерес обычно затягивает человека надолго, и он в итоге начинает находить ответы на интересующие его вопросы или продолжает искать дальше, задавая новые. Простое же любопытство может быть недолгим. У любопытных людей может быть дома множество книг, они могут слушать проповедников и учителей самых различных религиозных направлений, духовных учений и сект и каждый раз примыкать к чему-то новому, постоянно меняя свое мнение.
Или другой пример – человек пришел в храм какой-либо духовной организации. Ему все понравилось: ритуалы, люди, образ жизни, наряды, песнопения. Он стал ходить туда, узнавать больше, общаться, читать книги и может даже пытаться играть в просветленного, следуя каким-то внешним правилам и ритуалам. Обычно такой интерес заканчивается, когда любопытство удовлетворено и ничего нового в этом направлении узнать не удается. Тогда человек уходит, и возможно в другое место. А еще бывает случай, когда любопытные остаются в какой-либо религии только потому, что им там удобно, они нашли новых друзей, хобби и даже заработали на этом деньги и славу. В таком случае они становятся стремящимися к обладанию, третьим видом верующих людей.
Стремящиеся к обладанию – это обычно те, кто приходит в религию или ударяются в какое-либо учение, чтобы что-то получить. Они делают подношения, ведут праведный образ жизни и занимаются благотворительностью, чтобы затем обрести взамен плоды хорошей кармы, репутацию, а иногда славу и деньги. Несомненно, они могут всего этого добиться, но плоды такой деятельности, как и плоды любой кармы, временны. Бывает, что такие люди, получив желаемое, все же становятся на верный путь. Но бывает и такое, что как только религиозная организация или учение перестанут приносить какие-либо материальные плоды, такой человек, скорее всего, оставит их в поисках нового пути обретения выгоды.
И самые последние – мудрые. Они действительно ищут Бога. Все три вышеперечисленных пути они обошли мимо, считая их бесполезными. Они знают, что мир полон страданий, знание многогранно, а любые плоды хорошей кармы временны. Все, что нужно этим людям – найти Абсолютную Истину несмотря ни на что. Именно о таких Господь Кришна говорит: «Мне подобен».
Как мы видим, положение людей, которые ищут спасение, знание и выгоду очень шатко и они могут в один момент оставить поиски. Положение же мудрых людей в большинстве случаев очень стойко, так как их интерес – найти Бога, а не что-то там для себя. Но, несомненно, положение абсолютно всех вышеперечисленных людей намного лучше тех, кто вообще не проявляет к высшему знанию никакого интереса.
В. А что, если у меня нет времени на поиски Истины, духовные практики и изучение чего-либо? У меня семья, дети и мне нужно много работать…
У. Никто не заставляет Вас бросить все эти дела и посвящать себя полностью духовной практике. Так делать не следует. Хорошо будет оставить голодать детей, которые в тебе нуждаются, семью, родных? Какая же это духовная жизнь, если ты равнодушен к людям, которые тебя любят и в тебе нуждаются? Начинать нужно с малого. Например, с 15 минут в день. Пятнадцать минут в день сможет найти практически каждый, разве нет? Люди находят время на пустые разговоры, развлечения, хобби, социальные сети, но не могут выделить хотя бы несколько минут на обращение к Богу, размышления о чем-то высшем, чтение книг, собственное развитие и поиска ответов на самые главные вопросы. Более того, человек действительно ищущий Истину обычно в любом случае находит время на поиски, так как внутренний позыв к этому не дает покоя.
В. Что можно успеть за 15 минут? Вдруг я буду делать что-то неправильно, ничего не найду и время будет потрачено зря?
У. В «Бхагавад-гите» (глава 2, текст 40) говорится, что время, посвященное Богу, никогда не пропадает зря. Что бы Вы ни сделали, оценивается каждое усилие, даже самое маленькое.
Самое главное – начать. А там уже будет видно в каком направлении двигаться. Есть такая индийская пословица: «Сделай один шаг к Богу, и он сделает к тебе навстречу десять».
В. Получается, можно просто 15 минут в день посвящать Богу и все?
У. Так делать можно, но обычно человеку, начавшему духовное развитие, хочется больше.
В. А если я такими темпами не успею сделать что-то значимое для Бога в этой жизни?
У. Духовный путь – это дорожка, с которой обычно не сворачивают. Человек может остановиться на этой дороге, застрять или даже сойти, но рано или поздно все равно ступает на нее обратно и продолжает путь. Потому что узревший Истину хотя бы немного уже не сможет жить в полном неведении как прежде.