Баопу-цзы

Некто спросил о том, как можно спастись от воздействия пяти видов оружия.

Баопу-цзы сказал в ответ: «Я слышал, что Великий Император государства У получил от господина Цзе[692] важнейший из подобных способов, который сводился к следующему. Можно просто написать знаки «Большая Медведица», «Солнце» и «Луна» и не бояться никакого оружия[693]. Император решил проверить этот способ и поставил вокруг себя несколько десятков человек, пометив их этими знаками. Сколько бы атак против них ни предпринимали, они так и остались неуязвимы, и никто не смог ранить их в течение всей их жизни.

Господин Чжэн говорил: «Если произносить нараспев названия пяти видов оружия, то это уже может быть полезным». Нож имеет собственное имя Дафан, Великий Чертог; им управляют звезды созвездия Водолея. Лук называется Цюйчжан, Согнутый и Длинный; он управляется звездами созвездия Весы. Стрела называется Панхуан, Стремящаяся Вперед; ей управляет планета Марс. Меч называется Шишан, Наносящий Раны; им управляет созвездие Девы. Арбалет называется Юаньван, Глядящий Вдаль; им управляет созвездие Гидры. Копье называется Дацзян, Великий Полководец; им управляет созвездие Орион. Во время сражения надо только непрерывно тихим голосом произносить эти имена как заклинания.

Можно также в пятый день пятого месяца изготовить амулет Красной Одухотворенности, Чилинфу. Его следует прикрепить к одежде в области сердца. Можно также в дни, обозначенные знаками «бин-у», делать амулет трех мешков государя-ласточки и амулет дракона и тигра. Годовые амулеты следует менять каждый год, месячные амулеты надо менять каждый месяц, суточные амулеты следует менять каждые сутки.

Можно также делать такие амулеты, как висячий амулет Матери-Царицы Запада[694], которому верит оружие, также годится амулет красного феникса планеты Марс, также висячий, или висячий амулет золотой руды южного предела, или амулет, уничтожающий силу клинка, или амулет моления о гармонии. Можно также взять порошок нефритовых письмен и посыпать им тело или совершить омовение в луковом отваре, отвращающем зло. Можно также взять растение витекс и амулет божественного полководца шести сил мрака-инь и направить этот амулет на противника. Можно также начертать на оружии письмена кровью трехлетней жабы, на горле у которой есть иероглиф «восьмерка». Кровь надо взять в день лунного затмения или когда луна на ущербе перед новолунием. Можно также привязать к поясу пилюлю огня планеты Марс амулета военной мощи[695]. Весьма хорошие результаты дает также такой способ: перед тем, как скрестить клинки, нужно подпрыгнуть, подскочить, провозгласив себя владыкой всех четырех сторон света. Вообще же повсюду есть люди, владеющие запретительными способами, предотвращающими воздействие пяти видов оружия».

Некто спросил о том, как можно исчезнуть и стать невидимым. Баопу-цзы сказал: «Существует пять божественных путей, благодаря которым можно сидя — быть здесь, а встав — исчезнуть. Однако все они бесполезны для дела продления жизни. Кроме того, к таким способам среди людей не следует прибегать без особой нужды, просто для того, чтобы вызвать изумление и породить разговоры и толки; не следует делать это попусту. Можно, например, прибегать к таким методам во время смут и войн, когда никак иначе не скрыться от врагов, если оказался в опасности, и когда нет другой надежды на избавление.

Господин Чжэн говорил: «Надо десять дней принимать амулет великого сокрытия и носить его. Когда хочешь скрыться, поверни его налево, когда хочешь появиться, поверни его направо. Можно также принимать внутрь пилюли из нефритовой пасты, или использовать порошок „змеиные ноги», или применять растение «скорбь разлуки с матерью»[696], или делать подстилки из травы сине-зеленого дракона и лежать на ней под шестью знаками «дин», или, войдя в бамбуковую рощу, держать в руке горсть земли «небесная ось», или делать для себя каменную пещеру Дракона из Хуанхэ[697] и скрываться там в тени «облачного покрывала», или лежать ничком на берегу чистого прозрачного омута, чтобы таким образом обрести тропу прохождения через башню мрака. Можно также оседлать коня Небесного Единого и отправиться на нем в Пурпурный Покой[698]. Можно также проникнуть в зал Пресветлого Престола[699], или войти в Золотой Ларец нефритовой Девы, или, повернувшись спиной к опоре и лицом к «чиновнику», стоять под тремя покрывалами, или, сняв головную повязку и обувь...[700] отвар из желчи и амулет одежды ребенка.

Вы можете жить в образе человека, но если взять отца и мать шести знаков «цзя», клей «пи-це», пилюлю «глины пегих коней», «дитя древесного демона», полынь золотого купца[701], то можно превратиться в ребенка, дряхлого старика или стать птицей, зверем или даже растением, деревом, одним из шести домашних животных[702]. Можно будет, опершись на дерево, стать деревом, опершись на камень, стать камнем, опершись на воду, стать водой, опершись на огонь, стать огнем. Вот что называется изменением тела и трансформацией облика, не ведущими, однако, к полной невидимости"».

Некто спросил: «Некогда вэйский император У-ди приказал схватить Цзо Юань-фана[703] и заключить в колодки, но тот совершенно естественным образом освободился. Благодаря какому способу он добился этого?»

Баопу-цзы сказал: «Я не знаю точно, какой именно метод использовал в данном случае господин Цзо. Тем не менее если посмотреть различные книги многих эпох, то окажется, что в них описываются такие приемы. Например, при наступлении третьего месяца надо взять семена растения иевлева слеза[704], смешать их с темной киноварью трех и пяти или со светлой двузубой оболочкой[705]; можно также в седьмой день седьмого месяца поймать кузнечика, скачущего на восток; можно в пятый день пятого месяца взять сброшенную на камень шкуру сына дракона — ядовитой змеи; можно также использовать вишневое дерево, в которое в день солнцестояния ударила молния; можно также сделать амулет с начертанными на нем изображениями двадцати одного созвездия; можно использовать добровольно данную отцовскую кровь, можно — оставленные зерна нефритового сына, или око господина объединенных гор[706], или оставленные зерна речного князя Хэ-бо[707], или мазь плывущих облаков[708] (ей надо мазаться). Все это должно быть собрано непременно самостоятельно. Поскольку превращения господина Цзо были поистине беспредельны, нет никакой гарантии, что он использовал именно эти методы. Он мог использовать и превращения шести знаков «цзя», тогда его подлинное тело никто не смог бы задержать».

Некто спросил: «Может ли человек, следующий Дао-Путем, не болеть?»

Баопу-цзы сказал: «Предельный принцип пестования жизни — это использование одухотворенного снадобья. Также следует неустанно практиковать регуляцию пневмы, утром и вечером заниматься гимнастикой дао инь ради активизирования жизненной энергии «жун и „вэй», делая так, чтобы она не застаивалась. Если же добавить к этому искусство «внутренних покоев» и отрегулировать количество потребляемых еды и питья, а также не подвергаться воздействию ветра и сырости и не страдать из-за того, чего нельзя избежать, то тогда никаких болезней не будет.

692

Великий Император государства У — имеется в виду Сунь Цюань (Да-ди) — основатель южнокитайского царства У (222-252 гг.).

Господин (Учитель) Цзе (Цзе сяньшэн) — даосский бессмертный Цзе Сян.

693

В начертания китайских даосских амулетов очень часто входят контуры созвездий и другие астральные символы. Но здесь могут иметься в виду и тайные (оккультные) имена (мин-цзы) небесных светил.

694

Мать-Царица Запада (Сиван-му) — древняя богиня, видимо, южного, чуского происхождения. Ее резиденцией считалась западная мировая гора Куньлунь. Она почиталась как подательница эликсира бессмертия.

695

Интересно, что обычно в китайской астрологии (в отличие от европейской) Марс не ассоциировался с войной. Такая ассоциация была связана с Венерой (планетой Металла), поскольку она соотносилась с началом инь (коррелировавшим со смертью) и первоэлементом «металл».

696

Возможно, имеется в виду растение семейства орхидных Gastrodia.

697

Видимо, имеется в виду дракон (драконолошадь), явивший Фу-си начертания графических символов «Канона Перемен».

698

Пурпурный Покой (цзы фан) — здесь название звезды (в других контекстах может обозначать один из энергетических центров тела).

699

Зал Пресветлого Престола (мин тан) — в древности сакральнейший покой дворца государя, воспроизводивший в себе образ всего универсума. Здесь, видимо, имеется в виду созвездие Сердца (синь су), образуемое тремя звездами: альфой (Антарес), сигмой и тау Скорпиона. Располагается в восточной части неба.

700

Здесь имеет место очевидный пропуск в тексте. Видимо, соответствующий ему фрагмент был утрачен еще в древности.

701

Здесь можно определить только два последних названия.

«Дитя древесного демона» (му гуй чжи цзы) — авраамово дерево, витекс священный (Vitex agnus-castus, семейство вербеновые). Является сильным тонизирующим средством, антидепрессантом (спиртовая настойка спелых плодов). Его плоды, семена и листья используются при хронических заболеваниях печени и селезенки, женских болезнях и для лечения малярии.

Полынь золотого купца (цзинь шан чжи ай) — один из видов полыни (Artemisia). В «Баопу-цзы» (гл. 16) упоминается также магический гриб-чжи золотого купца (видимо, древесный).

702

Шесть домашних животных (лю чу) — это коровы, лошади, овцы, свиньи, куры и собаки. Эта классификация восходит к эпохе Чунь-цю (VIII-V вв. до н. э.), поскольку впервые упоминается в летописи «Цзо чжуань» (5-й год Чжао-гуна).

703

Вэйский император У-ди — полководец Цао Цао (см. коммент. 33 к гл. 2).

Цзо Юань-фан — даос Цзо Цы (II-III вв. н. э.).

704

Иевлева слеза (и-и) — Coih lacryma, лекарственное растение семейства злаковых.

705

Светлая двузубая оболочка (оу я ян бао) — видимо, оболочка какого-то растения, соотносимого с мужским началом ян.

706

Око господина объединенных гор (хэ шань цзюнь му) — полудрагоценный камень тигровый глаз. Господин объединенных гор — тигр.

707

Хэ-бо — древнее божество, хозяин реки Хуанхэ, которому в народных непристойных культах (инь сы) даже приносились человеческие жертвы (обряд «божественной свадьбы»). Под зернами Хэ-бо имеется в виду особый тип камня гематита.

708

Мазь плывущих облаков (фу юнь цзы) — мазь на основе слюды.