Страница 12 из 33
Наконец, логически возможно постулировать форму, еще более обобщенную, чем принцип самосовершенствования, включающую квантовый мир, макрофизический мир, Вселенную, жизнь и сознание. В этой чрезвычайно общей форме принцип самосовершенствования (на настоящем этапе знания) приобретает ненаучный характер. Какова бы ни была судьба теории самосовершенствования в физике частиц (доминирующая теория в 1960–1970 годах, ныне вытесненная теорией квантового поля), она представляет немалый методологический и эпистемологический интерес. Это не просто новая тема в физике, скорее, это символ — символ, вызывающий появление видения единства Мира. Этот символ, оставаясь точным, неисчерпаем. Он широко проявляется в области естественных систем. Действительно, существует "тотальное самосовершенствование", составляющее видение Мира, и "частичное самосовершенствование", относящееся к научной теории. Одно без другого выглядит бледно и, в конце концов, бесплодно. Двойной аспект принципа самосовершенствования как символа и научного понятия объясняет, почему он позволяет столь тесно увязать науку и философию природы.
Космические измерения и объединение физических взаимодействий: Вернемся к понятию "измерений" и его смыслу. В центре Гурджиевской философии природы лежит идея "космосов": "только идея космосов дает прочное основание для установления законов относительности. Подлинная наука и подлинная философия должны основываться на понимании законов относительности. Следовательно, можно сказать, что наука и философия в истинном смысле этих слов начинаются с идеи космосов"[44]. "Луч творения" включает в себя семь космосов, содержащихся один в другом: Абсолют, Все Миры, Все Солнца (Млечный Путь), Солнце, Все Планеты, Земля, Луна. Нас не должны уводить в сторону имена, данные этим мирам. Например, небесные тела обладают помимо своих обычных физических качеств, другими качествами, объясняющими, почему число измерений пространства отлично от числа измерений нашего мира:
"Каждый космос — это одушевленное и разумное существо. Каждый космос рождается, живет, умирает. Все космосы являются результатом действия одних и тех же сил, одних и тех же законов. Законы всюду одинаковы. Но проявляются они на разных планах вселенной, т. е. на разных уровнях, по-разному, во всяком случае, не одинаково"[45].
Интересно представить, как Гурджиев рассматривает понятие "Всех Миров":
"Можно сказать, что "Все Миры" должны образовать нечто Целое, или Единое, непостижимое для нас… Это Целое, или Единое, или Все, можно назвать "Абсолютом" или "Независимым", поскольку, включая все в себя, оно ни от чего не зависит, представляя собой "мир" для "всех миров"[46].
Перед нами отличный пример противоречивого мышления, которое само по себе может ввести нас в мир символов. Интересно отметить, что, согласно Гурджиеву, "Человек живет во всех этих мирах, но по-разному. Это значит, что на него оказывает влияние прежде всего ближайший к нему мир, подходящий к нему вплотную, частью которого он является. Более далекие миры также влияют на человека как непосредственно, так и через другие, промежуточные миры, но их действие уменьшается пропорционально их удаленности от человека или росту различий между ними и человеком. Как будет видно впоследствии, непосредственное влияние Абсолютного до человека не доходит, но влияние следующего мира и влияние мира звезд проявляются в жизни человека уже вполне ясно, хотя они, конечно, науке неизвестны"[47]. Другими словами, несмотря на свою трехмерную структуру, потенциально человек имеет пусть и трудный, но все же возможный доступ к другим измерениям.
Но в чем же смысл "семи независимых измерений" (пространства, конечно, поскольку в Гурджиевской космологии существует только одно измерение времени)? Используется ли слово "измерение" в его научном, математическом смысле (измерение пространства-времени), или же в нем скрыто расплывчатое и неоднозначное значение, близкое к значениям обычного языка? Ответ не допускает двусмысленности: Гурджиев использует это слово в научном смысле. Во-первых, Успенский представил Гурджиеву интерпретацию последовательности этих семи измерений основанную на научном понимании слова "измерение", и Гурджиев с этим согласился[48]. С другой стороны, сам Гурджиев несколько раз вполне четко раскрывал этот предмет. Например, он говорит: "Взаимоотношения космосов постоянны и всегда одинаковы. Иначе говоря, один космос относится к другому как нуль к бесконечности"[49]. Но отношение между "нулем и бесконечностью" — именно то, что характеризует отношение между пространством с определенным числом измерений и пространством с бoльшим числом измерений (например, отношение точки к линии, линии к плоскости). Именно это отношение "нуля к бесконечности" вдохновило Эдвина Эбботта на создание замечательной книги "Флатландия"[50], где он описывает радости и горести двумерных существ, сталкивающихся с чудесами трехмерного мира. Это напоминает о замечании Гурджиева, связанном с мистическим опытом и экстатическими состояниями: интеллектуальный, эмоциональный и двигательный центры "передают в земных трехмерных формах то, что полностью находится за пределами земных измерений"[51]. Здесь отчетливо видно, что слово "измерение" используется в его научном значении.
Вселенная Гурджиева в своей полноте обладает большим числом измерений. Но, поскольку у различных миров имеются не только физические качества, не означает ли это, что сама физическая Вселенная может быть описана пространством-временем с большим числом измерений?
Некоторые теории объединения берут в качестве отправной точки пространство с бoльшим числом измерений, чем мир, в котором мы живем. Очевидно, что невозможно представить себе дополнительные измерения пространства, так как наши органы чувств созданы, чтобы соответствовать трехмерной реальности. Однако объединение всех взаимодействий требует физического существования этих странных пространств. В определенном смысле, симметрии, ведущие к объединению, связаны с семью дополнительными измерениями пространства. Возможно, эти семь измерений были "спрессованы" между десятой и сорок третьей секундой после Большого Взрыва; т. е. они скрыты в очень малой области пространства (от десяти до тридцати трех сантиметров). Объединение всех физических взаимодействий, дополнительные измерения пространства, необходимое отношение между частицей и Вселенной (в полном смысле космогенеза): неужели они лишь случайно совпадают с выводами Гурджиевской философии природы?
Квантовый вакуум и Ничто: Я хотел бы завершить данное обсуждение теоретическим предположением, могущим показаться не бесспорным.
По Гурджиеву, луч творения заканчиваемся Ничто. Действительно, вполне естественно связать "конец" с "Ничто". Но все усложняется, когда он говорит от том, что "Ничто" означает Абсолют в аспекте "Святый Крепкий":
"Между Всем и Ничто проходит луч творения. Вы знаете молитву: "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный"? Эта молитва пришла из древнего знания. "Святый Боже" значит Абсолютное, или Все; "Святый Крепкий" также означает Абсолютное, или Ничто, "Святый Бессмертный" означает то, что находится между ними, т. е. шесть нот луча творения с органической жизнью. Все три, взятые вместе, составляют одно; это нераздельная и неслиянная Троица".
44
П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
45
Там же.
46
Там же.
47
Там же.
48
Там же.
49
Там же.
50
Edwin A. Abbott, "Flatland".
51
П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".