Страница 6 из 9
Как говорят китайцы, предсказывать очень трудно, в особенности, если это касается будущего.
Если бы мы жили в начале XX века, разве мы могли бы спрогнозировать, что впереди наших детей ждут две мировые войны? Если бы мы 30 лет назад спросили ученых про развитие технологий, разве кто-то смог бы спрогнозировать, что в 2015 году практически у каждого человека будет как минимум одно мобильное устройство, соединенное с мировой сетью, и можно будет с грядки дачного участка позвонить в Париж или Сан-Франциско? Точно так же и сейчас давать какие-то прогнозы мне кажется бессмысленным, потому что предугадать, что будет с нашими детьми через 20-30 лет, невозможно. Тем более, что скорость развития технологий и геополитики значительно выросла. Впрочем, работа «глубокого» футуролога довольно непыльная, потому что большинство из них — люди уже в возрасте, скорее всего, не доживут до 2045 года и не услышат насмешек потомков.
Несколько десятилетий назад в газетах обсуждалось, как увести подростков с улиц, то есть как воспитать ребенка, чтобы улица его не испортила. В самом деле, дворы были полны приблатненных компаний, которые курили, пили пиво, играли в карты и затягивали детей из нормальных семей. Отец рассказывал мне, что в 1950-х в его дворе в Тамбове непрерывно были драки, верховодила шпана, он единственный играл в шахматы и нормально учился, уехал в Москву и поступил на мехмат, а практически все остальные ребята из его двора, с кем он в детстве гонял мяч, попали в тюрьму.
И вот, пожалуйста, компьютер нежданно-негаданно увел детей с улиц. Но взрослые, конечно, снова переживают: технологии затягивают детей в виртуальный мир, дети не вылезают из компьютерных игр или соцсетей, общаются на сленге, мало читают, теряют культуру речи, способность удерживать информацию, связь с реальностью. Безусловно, быстрое развитие технологий радикальным образом изменит наше общество.
Но я бы не драматизировал: ведь планшет сам по себе не может заставить человека сделать моральный выбор, не мешает ему вести духовную жизнь, а это самое главное. Опасно то, что влияет на ум и способность рассуждения, обратной связи: это по-прежнему алкоголь и наркотики, которые сейчас еще более доступны и разнообразны.
Конечно, игры, гаджеты и соцсети тоже могут стать своего рода наркотиком, и, разумеется, с такой зависимостью также надо бороться.
В то же время для подростка данная зависимость ничуть не опаснее, чем прибиться во дворе к компании старших и отсидевших в колонии парней. Во все времена искушения были и есть одни и те же: это что-то, лишающее тебя способности здраво оценивать себя и управлять собой. Какое-то из искушений непременно ждет ребенка, и разве есть какое-то принципиальное отличие, будет это улица, или Интернет?
Пожалуй, спрогнозировать я могу только то, что разрыв поколений, новые искушения и ощущение грядущих радикальных перемен будут существовать всегда. И поскольку мы не знаем будущего, готовить детей к жизни нужно так же, как и готовили на протяжении тысячелетий.
Растить их добрыми, трудолюбивыми, честными, смелыми, умными, сильными, способными не впитывать зло. В конце концов, изменения в жизни человека — превращение из подростка во взрослого, из взрослого в женатого, из бездетного в родителя, из зрелого в старика, смерть родных и рождение детей — часто бывают гораздо круче, чем любые изменения внешнего мира.
Протоиерей Дмитрий Юревич
Протоиерей Дмитрий Юревич, кандидат богословия, проректор по научно-богословской работе Санкт-Петербургской духовной академии, об отношении к христианству, человеческой личности и свободе.
Благодаря распространению компьютерных технологий снизится общий интеллектуальный фон. Почему? А потому, что уже сейчас большинство населения использует компьютер прежде всего как средство развлечения (компьютерные игры, общение в соцсетях). Это влечет за собой потерю способности воспринимать серьезную литературу, а значит, и потерю интереса к такой литературе. Добавим сюда упадок в гуманитарной сфере, который наблюдается уже сейчас. Добавим и то обстоятельство, что научное знание становится фрагментарным, что прикладные исследования обретают куда большее значение, нежели фундаментальные.
Вот на таком фоне люди будут знакомиться с христианством, и знакомиться они будут с помощью информационных ресурсов. Но поскольку серьезная богословская и даже просто апологетическая литература окажется им не по зубам (трудно читать «многобукоф»), то судить о христианстве они волей-неволей станут по каким-то кратким выжимкам.
Им будет казаться, что они вполне знакомы с основными идеями нашего вероучения, но это примитивное, чуть ли на карикатурное представление скорее будет отталкивать их от христианства. Но самое главное — по информационным ресурсам невозможно узнать мистическую сторону веры и особенно Церкви.
Для этого нужно самому начать жить христианской жизнью.
И кто-то, несомненно, попытается, но попытается, исходя из неправильной мотивации, а именно: к христианству такие люди начнут относиться как к одной из духовных практик, наряду с йогой, китайской дыхательной гимнастикой и тому подобным. А зачем люди занимаются духовными практиками? Из прагматических соображений: чтобы решить свои житейские проблемы — со здоровьем, карьерой, бизнесом, семьей и так далее. Но в том-то и дело, что Церковь не решает такие проблемы, она просто переводит их в совсем иную плоскость, в совсем иную систему координат. А значит, такие люди быстро разочаруются в христианстве.
Тут можно вспомнить противоречивые, на первый взгляд, слова Христа в Евангелии. С одной стороны, Он говорит, что Евангелие должно быть проповедано по всему миру, всей вселенной (Мф 28:19), а с другой — Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк 18:8). То есть будет множество информации о христианстве, но вот глубокого личного интереса, глубокой тяги к нему в массах не будет. Не стоит надеяться на какой-то расцвет христианства в информационном обществе.
Впрочем, я не думаю, что будут какие-то ужасные гонения, репрессии, вроде тех, какие были в 20–30-е годы прошлого века. Просто потому, что для этого нужна какая-то альтернативная воодушевляющая идея (какой был в то время коммунизм), а откуда ей взяться в обществе потребления?
Поэтому расстрелов и лагерей я не жду — но вот вариант «софт»-гонений, «мягких» гонений вполне возможен. Я имею в виду, что в обществе будет отношение к христианам как к каким-то «фрикам», маргиналам, которые говорят раздражающие вещи, ставят перед социумом онтологические вопросы — жизни, смерти, победы над смертью, а социуму этого не нужно, неприятно. От христиан станут держаться подальше, не будут пускать их в какие-то значимые для общества сферы.
Собственно, уже сейчас очень многие относятся к христианству как к некой экзотике, к некому духовному заповеднику, к чему-то любопытному, но ужасно архаичному. Но это сейчас — а 20-30 лет спустя любопытство уже схлынет, останется только ощущение архаики. Причем ненужной архаики, поскольку практической пользы люди не увидят. Вот потому и ухудшится отношение.
Думаю, это коснется не только христианства, но и всех «авраамических» религий, религий, в которых Бог воспринимается как Личность. То есть иудаизма и в какой-то мере ислама. Напротив, религии, воспринимающие мир как среду, в которой человек должен раствориться (то есть восточные религии), будут все более и более популярными.