Страница 7 из 57
Индивид способен осознать эти явления с помощью мистического мировосприятия, преодолев обусловленность гомо сапиенс и достигнув глубокой сознательности и полного прозрения. Благодаря этому он, привыкший иметь дело с истинами малыми, временными, относительными, в силу ясности сознания сможет постичь истины абсолютные, вечные. В этот период высокой сознательности индивид в состоянии понять, что нормальный человек, по сути, является ненормальным и в известной мере несовершенным от природы. Он не может не заметить, что гомо сапиенс недоразвит духовно, а не умственно и что его поступки безответственны, он ведет себя как загипнотизированный. Этот процесс познания, который применительно к некоторым святым называется откровением, или просветлением, находит подтверждение тогда, когда индивид, выйдя из состояния высокой сознательности и вновь очутившись на своем обычном уровне, начинает наблюдать за поведением людей, которые на каждом шагу подтверждают правоту выводов посвященных. При этом обычно подчеркивается, что выдающийся прогресс науки говорит об интеллигентности человека, о его способностях. Высокий уровень развития цивилизации красноречиво демонстрирует это. Такой довод служит отражением того обстоятельства, что гомо сапиенс высоко ценит свой интеллект и считает его высочайшим человеческим завоеванием. Тем самым объясняется и факт, что дела видных интеллектуалов, их память в обществе чтут и что по силе влияния и престижу эти люди уступают только крупным миллионерам. История долго помнит гения, даже если он изобрел смертоносное оружие, которым можно уничтожить половину человечества.
Герметизм отвергает тезис о том, что интеллигентность самый ценный элемент человеческой личности, и считает, что главнейшим, самым ценным элементом индивида является сознательность, в смысле: ясное сознание, просветленность, бдительность, мудрость. Свойства сознательности зарождаются только у личностей, которые в силу тех или иных причин достигли более высокой степени душевной активности, то есть и какой-то мере смогли избавиться от гипноза сомнамбулизма, в котором пребывают массы.
В принципе, гомо сапиенс запрограммирован как существо умственного, эмоционального, инстинктивного и физического уровней. Личность с точки зрения психологии может быть определена как «индивидуальная программа». Каждый человек запрограммирован сложно и пространно в зависимости от наследственности, образования, культуры, подражательных способностей, обучения и приобретенных условных рефлексов. Таким образом, когда он мыслит, то этот процесс совершается в рамках его мозговой программы, от которой он, при всем старании, не в состоянии отклониться.
Каждый человек неизменно придерживается собственного «мозгового сценария» и не способен ни на что другое, кроме как на проявление себя в нем и посредством него, чтобы понять это, необходимо воспринять запрограммированность и сознание как два прямо противоположных элемента. Сознание предполагает способность к перемене, выбору и самоопределению, что явно не под силу существу, которое является воплощением своей программы. Великий программист может называться Богом, Отцом Вселенной, Космическим Разумом или как-либо еще, но в принципе ясно, о чем идет речь.
В силу запрограммированности мозга и по другим, менее известным причинам, люди постоянно пребывают в состоянии сомнамбулизма. Что собой представляет сомнамбул? Словарь определяет сомнамбулизм как анормальное состояние во время сна, при котором спящий встает, ходит, иногда разговаривает. Расширив данное определение, сомнамбулизм можно назвать сном, охватывающим все человечество, во время которого люди встают, двигаются, борются, любят друг друга, ненавидят, радуются, страдают, думают, обзаводятся потомством, живут, стареют и умирают, ни на миг не сознавая своего гипнотического состояния. Сведения о гипнозе берут начало в эзотерических школах, наука же, хотя и восприняла эти знания, крайне далека от подлинного их понимания.
Каждый индивид ночью спит, а днем бодрствует. Никто, однако, не берет во внимание следующего: сон и бодрствование — две крайности психологической активности, между этими двумя полюсами существует много степеней. Ночью человек может спать чутким или очень крепким сном. То же случается и в состоянии бодрствования, когда индивид может слоняться полусонным, а может испытывать сильную обостренность восприятий. Гомо сапиенс постепенно убедился в. том, что состояние активности полезно днем, когда он не спит. В сущности, речь идет о таком состоянии гипнотического, или сомнамбулического, сна, во время которого человек способен развиваться и выказывает явные признаки бодрствования. Запрограммированная интеллигентность, очевидно, не поддается влиянию гипноза, особенно при положении, что никто не пробудился от сна до такой степени, чтобы отметить этот факт. И все же истории известны случаи из жизни отдельных философов, которые постигли истину благодаря тому, что им удалось выйти из гипнотического состояния, понять суть реального положения вещей и попытаться передать свои знания другим людям, чтобы помочь их пробуждению. Отдельные индивиды услышали их зов, но огромное большинство осталось глухо, немо и слепо. Многие философы являлись крупными мыслителями, однако пребывали в состоянии сомнамбулизма. Эти были гиганты ума, а не сознания. Вот почему конвенциональная философия изначально была столь суха, абстрактна, холодна и беспристрастна. Ее представители «влюблены в истину», существующую в форме образа или символа, далекую от живой действительности.
Таким образом, интеллигентность гомо сапиенс является чисто механической — она мертва, запрограммирована.
А что вы скажете о творческих способностях, может возразить читатель, ведь человек неустанно утверждает свой творческий гений? Ответ на этот вопрос следующий: умственна я и культурная программа мудрого человека неуклонно прогрессирует, но при этом неизменно следует установленному тестом образцу. Человек может непрестанно учиться, заниматься исследованиями, но все это не выходит за рамки основного содержания его интеллекта. Таким образом он накапливает тысячи гетерогенных и гомогенных элементов, но но нельзя назвать процессом подлинного творчества. В мире механического интеллекта самым умным оказывается тот, чья программа содержит максимум информации и кто способен пользоваться ею как можно более умело.
Прозревший истину философ, последователь герметизма, в отличие от большинства людей, обладает живой интеллигентностью: активной, творческой, запрограммированной индивидуально, иначе, чем у большинства людей. Подобная интеллигентность выходит за рамки чистого интеллекта и достигает вершин внутренней концентрации, при которых разуму надлежит преодолеть барьер интеллектуальных измерений и войти в сферу духовности. В сущности, философы герметизма придают слову разум значение, в котором оно обычно не употребляется, по их мнению, это понятие включает «интеллигентность и сознательность, достигнутые путем ученичества в напряженном состоянии прозрения». Обыкновенный человек не обладает таким разумом и вынужден удовлетворяться ограниченными возможностями своего ума и знаний, которые развиваются путем сомнамбулического ученичества в сонном, или гипнотическом, состоянии. Благодаря возможностям разума последователь герметизма способен постигнуть абсолютные и вечные истины, в отличие от истин относительных и временных, которые доступны гомо сапиенс. Герметик преследует вечные цели, в то время как цели обыкновенного, непосвященного человека — временные, ограниченные. Лишенный высших возможностей разума, гомо сапиенс смутно понимает собственную неполноценность и уязвимость перед лицом судьбы и смерти, перед болезнями, войнами, нищетой и другими опасными превратностями жизни. Вот почему он извечно занят поисками вождей и предводителей, сила которых могла бы компенсировать его собственную слабость. С той же целью он выдумал и богов, которым преклоняется, которых просит ниспослать ему недостающие способности и силы. Структура нашего цивилизованного мира зиждется на абсолютной слабости, малодушии, бессилии, невежестве, полной уязвимости индивида, который создает коллективные системы защиты, поддержки и контроля с целью упрочить извне свою внутреннюю слабость.