Страница 21 из 57
Свобода многолика, поэтому мы говорим о свободе личности, или персональной, свободе общественной, свободе, социальной, свободе действия, слова, мысли, свободе нравственной, свободе экономической. В повседневной жизни главное внимание, как правило, уделяется проблемам «экономического порабощения» или женской эмансипации, нас заботит угнетение низших классов высшими, зависимость от власть имущих, подчиненное положение молодежи в обществе, которое создано взрослыми, и многие другие вопросы, перечислять которые не имеет смысла.
Наша цель — не конвенциональный философский анализ, не обзор всего того, о чем писали многие мыслители прошлого, главное — это проблемы, связанные с реальностью гомо сапиенс.
Индивид верит в собственную личную независимость, верит: ничто не может ему помешать — стоит лишь захотеть — разорвать оковы, превращающие его в раба. Он способен оставить не удовлетворяющую его работу, стать бродягой, живущим за счет людских подаяний. Ничто не мешает ему бросить учебу, если она дается ему с трудом, подыскать себе’ работу или жить кое-как перебиваясь. Подобные средства достижения «свободы» порождают иллюзию, что за право поступать как хочет индивид платит, но цена кажется ему малой.
Читатель волен думать, что лучший способ решить вопрос о собственной независимости — раз и навсегда вполне добро вольно забросить эту книгу. Суть подобных рассуждений в том, что гомо сапиенс обладает силой, которой чрезвычайно гордится и которую мы называем «способностью что-то делать». Сознание, интеллигентность, воля и свобода составляю i мифологическую основу человеческой расы, которая считает эти дары священными, определяющими человеческую сущность, ни на секунду не сомневаясь в том, что обладает ими.
Чтобы проиллюстрировать свои рассуждения о свободе и данной главе, составим «тройку», включив в нее слова «воля» и «желание», поскольку они тесно связаны с темой, которая нас интересует.
Прежде чем продолжить повествование, считаем нужным разъяснить ход изложения материала данной книги: стремление к ясному и открытому способу описания. Такой подход на практике может быть назван антигерметическим, доступным для всех, кто желает достичь реальных эффективных результатов через духовное развитие. Жизненно важным дли индивида является глубинное знание своей истинной природы и реального положения на шкале жизненных ценностей. Поскольку индивид преисполнен иллюзий в отношении себя и своей жизни, его духовная реализация становится невозможной и превращается в прекрасный сон благонамеренного чело века. Мир изобилует миражами этого рода, которые и конечном счете не что иное, как механизмы, используемые людьми, желающими отвести взгляд от тревожащей их действительности. Эзотеризм — наиболее благоприятная среда для зарождения разных фантазий в умах тех, кто желает отвернуться от грубой действительности, ибо, сталкиваясь лицом к лицу с ней, индивид вынужден идти на всевозможные жертвы, прилагать немалые усилия, чтобы добиться желанной мели, а это, безусловно, очень трудно и изнурительно.
Гораздо проще ленивому мечтать, ничем не жертвуя и не рискуя, — ведь в снах допустимо все, и можно не бояться трудных, конфликтных или аномальных ситуаций. Для таких людей оккультизм — подлинное «Сезам — отворись!», позволяющее упиваться иллюзиями о своем совершенстве и духовном развитии, которые существуют лишь в воображении, стимулируемые подсознательными желаниями и страхами.
Приверженцы эзотерических доктрин, как правило, жаждут открыть идеологическую систему, которая оправдывала бы их собственные недостатки и стимулировала тайные сны, несмотря на всю абсурдность или явную субъективность и детскую наивность подобных открытий.
Смеем утверждать, что гомо сапиенс понимает лишь то, что хочет понять или что ему удобно, полностью отвергая все, что противоречит заложенным в его мозг правилам или привычкам жизни и поведения. В этом, возможно, кроется одно из самых больших препятствий для изучающего герметизм или неофита, который хотел бы стать учеником. Чтобы подвергать явления объективному, без предрассудков, анализу, нужно иметь характер гибкий, открытый, не позволяющий ставить крест на исследуемом объекте без глубокого, сознательного процесса раздумья.
Но все старания индивида неизменно обречены на провал, если он имеет слишком высокое мнение о себе, о собственной интеллигентности и образованности. Достаточно возомнить себя сверхинтеллигентным, культурным и мудрым, чтобы перестать быть беспристрастным, ограничиться поверхностным изучением тех или иных идей, нередко заимствуя только их эмоциональное или символическое содержание. Суета и гордость — две повязки, закрывающие глаза гомо сапиенс и мешающие ему видеть то, что очевидно для пробужденного, беспристрастного, объективного наблюдателя.
Символически можем сравнить личность гомо сапиенс с надутым воздушным шаром. Это состояние вынуждает его подниматься в воздух в более высокие сферы по сравнению с уровнем Земли. Витая в облаках, индивид размышляет о судьбах мира, мня себя самым мудрым, самым совершенным созданием, На беду, пребывая в состоянии невесомости, он далек от повседневной жизненной реальности. Первое, что обязан сделать ученик герметизма и эзотеризма вообще, — это твердо ступить на землю и приступить, как это ни болезненно, к «выпусканию воздуха», пока не удастся достигнуть реального, по возможности, самого низкого уровня, поскольку единственной отправной точкой может быть только нуль. Если не начать с нуля, старт неизменно будет ошибочным. Ученик должен прийти к полному осознанию собственной незначительности и ничтожности перед лицом безграничности Вселенной. Как уже отмечалось, индивид обязан «осознать всю глубину своего невежества», ибо только полное смирение, проистекающее из опыта, может привести его, вооружившегося глубокими раздумьями и достаточной бдительностью, к психологическому состоянию, которое необходимо для понимания сущности герметизма и огромной важности соответствующих истин. Если не будет достигнута такая степень смирения, при наличии остатков гордыни и самомнения, как и при разрушительности внутренней природы, индивид едва ли сможет извлечь какую-либо духовную пользу из герметической науки. Именно по этой причине мы хотим, чтобы индивид видел себя таким, какой он есть, а не таким, каким ему хотелось бы. Ученик не должен воспринимать понятия со слепой убежденностью верующего или неофита. Наоборот, все должно быть подвергнуто спокойному объективному анализу в состоянии напряженной бдительности. Однако довольствоваться этой процедурой не следует, необходимо испытывать учение в повседневной жизни, ведя наблюдение над собственными и чужими переживаниями.
В изучении и применении герметизма существует последовательность, которую ученик неизбежно обязан учитывать при достижении поставленной цели. В духе этой последовательности призываем читателя приложить максимум усилий для понимания смысла этой книги. Существуют три главных этапа, через которые необходимо пройти, чтобы добиться успеха:
1. Мотивация
2. Понимание
3. Практика
Результатом является эволюция.
Таковы три обязательных шага, сделав которые, ученик достигнет своей цели. Мотивация должна быть сильной, понимание — глубоким, а практика — интенсивной. Результатом всего этого является эволюция ученика. Но то, что на первый взгляд кажется простым, трудно достижимо. Как правило, ученик терпит неуспех на одном из этапов, и эволюции не происходит. Очень часто результат бывает следующим:
1. Мотивация
2. _________
3. Практика
Налицо стимулирование массовой энергии, эволюции не происходит.
В данном случае индивид в порыве энтузиазма оставляет без внимания второй пункт и переходит непосредственно к практике. Или же — подобная ошибка встречается очень часто, он пропускает второй этап из-за неспособности к пониманию. Тогда результатом является «стимулирование массовой энергии», то есть телесная эйфория без желанного результата — эволюции.