Страница 15 из 57
Согласно герметизму, люди имеют два возраста:
1. Хронологический возраст.
2. Подлинный возраст.
Все знают, что такое хронологический возраст. Подлинный возраст — это общая сумма моментов проявления духа в мозге индивида и, следовательно, его доступа к конкретной материальной реальности. По разным причинам, одни из которых случайны, другие зависят от самого индивида, дух обретает телесное воплощение. Но у большинства людей такие моменты столь редки и непродолжительны, что реальный возраст сорокалетнего человека может равняться шести месяцам, нескольким неделям, дням, а то и часам. Реальный возраст образуется путем суммирования отрезков времени проявления духа — тех мгновений, в которые, сколь бы краткими они ни были, индивид добился роста и повышения своей сознательности.
Мы раскроем часть методов, которые применяют последователи герметизма в целях духовного развития учеников, ибо добиться воплощения духа и сохранения этого положения означает несомненное включение в подлинно эволюционный процесс. Однако процесс этот долог и труден, ибо он требует «транссубстанции глагола», иными словами, глагол и дух должны превратиться в плоть и кровь.
Это имел в виду Иисус, когда во время Тайной вечери, подавая ученикам хлеб и вино, сказал: «…ядите: сие Тело Мое, пейте… сие — Кровь Моя».
Немногие думают, что эти слова имели буквальный, а не символический смысл. Большинство же просто не понимает, что имел в виду Иисус, при всей простоте высказывания. Мы пишем, имея в виду меньшинство, но используем язык большинства, чтобы предоставить одинаковые возможности всем.
Модуль реальности включает следующие элементы:
1. Субъект в правильном пространстве-времени.
2. Содержание пространства согласно объяснению, данному выше (материальные и психологические явления).
Модуль фантазии содержит:
1. Субъект в неправильном пространстве-времени.
2. Материальные и нематериальные явления, которые содержатся в указанном выше пространстве.
Излишне уточнять, что модуль реальности представляет собой редкое исключение. Преобладающая часть людей проводит свою жизнь в плену фантазии и сновидений, что лишает субъекта высшего шанса — достичь подлинной сознательности и истинного счастья. И хотя явление это описано, люди предупреждены о грозящей им опасности, лишь очень малое их число сознает всю рискованность своего положения.
Так давайте припомним мудрые слова Хосе Ортеги-и-Гассета, который в книге «Бунт масс» писал:
«Все, о чем бы ни шла речь в науке, абстрактно, а абстрактные понятия ясны. Ясность науки коренится не столько в разуме говорящего, сколько в тех вещах, о которых он говорит, По существу, самой запутанной и трудной является конкретная жизненная реальность, которая всегда уникальна. Поистине «ясным умом» должен обладать тот, кто способен ориентироваться в этой реальности, различая суть вещей сквозь поверхностный хаос, присущий всем жизненным ситуациям; кто в состоянии постичь скрытую анатомию момента; то есть человек, который не теряется в жизни. Понаблюдайте за окружающими и вы увидите, как неуверенно они ведут себя в жизни. Независимо от сопутствующих удач или неудач эти люди напоминают лунатиков, они вообще не понимают, что с ними происходит. Иногда вам приходится слышать, как уверенно они рассуждают о себе, о тех или иных обстоятельствах своей жизни, такое могло бы означать, что у них имеются на этот счет свои взгляды, свои идеи. Но уже беглый обзор этих идей показывает, насколько далеки они от реальности, к которой, казалось бы, обращены. Путем более глубокого анализа можно установить, что такие люди вообще не способны меняться, приспосабливаться к действительности. Напротив, посредством внедрения своих идей они стремятся навязать понимание действительности по меркам собственной жизни. Они смутно подозревают, что жизнь — это хаос, в котором человек чувствует себя потерянным, но боятся посмотреть в глаза ужасной действительности, предпочитая прикрывать свой страх выдумками, фантасмагориями, где все предельно ясно. Их мало интересует, насколько выдвигаемые ими идеи реальны, они видят в них точку опоры в неразберихе жизни, средство собраться силами для бегства от действительности.
Человеком «ясного ума» мы называем того, кто, избавившись от фантасмагорических идей, поворачивается лицом к жизни, не боится трудностей, но в то же время чувствует себя «потерянным». Именно такова реальность: жить — значит, чувствовать себя «потерянным». Тот, кто это понимает, пытается найти себя, свою подлинную суть, ступить на твердую почву. Подобно потерпевшему кораблекрушение, такой человек инстинктивно ищет соломинку, за которую можно ухватиться, чтобы спастись, и эти трагические настойчивые и в высшей степени честные поиски вынуждают его упорядочить свою хаотическую жизнь. Идеи потерпевшего кораблекрушение — единственно правильные идеи. Все остальное — это риторика, позерство, внутренняя абсурдность. Человек, который не чувствует себя неуверенно, безвозвратно пропащий. Он никогда не сможет постичь себя, собственную сущность.
Сказанное касается вещей разного порядка, в том числе и науки. Независимо от этого наука сама есть бегство от жизни. Многие ученые посвятили себя науке именно потому, что боится повернуться лицом к жизни. Такие люди лишены «ясного ума», чем объясняется их пресловутая тупость в решении конкретных ситуаций. Их научные идеи имеют ценность в той степени, в какой мы чувствуем себя неуверенными в вопросах ярко выраженного проблематическою характера, при этом сознавая, что глупо опираться на готовые рецепты, лозунги и фразы. Открывателям научных истин приходится первым делом «переварить» почти все научное, чтобы прорваться к истине, «ободрав до крови» руки в сражении с разного рода сложными ситуациями повседневности».
Блестяще, хотя и непосвященным, негерметическим способом, Ортега-и-Гассет доказывает, как редко встречаются в жизни «ясные умы» (его выражение) — людей захлестывает поток собственных мыслей и фантазий, не позволяя добраться до реальностей жизни.
Обыкновенный человек вообще не предполагает, сколь велико его отклонение от правильного пути в плотно обступающем его со всех сторон мире, поскольку его ближние ориентируются в окружающем так же слабо, как и он, если не хуже. К несчастью, школа и университет не в состоянии помочь нам в этом отношении, в особенности что касается установленных обществом этических и нравственных норм, законов и правил. Для того чтобы эти законы могли исполнять свою роль в обществе, их должны создавать «ясные умы», которых, бесспорно, не так много. И все же (такое не раз случалось в истории) «ясные умы» время от времени неожиданно появляются и довольно точно указывают путь, по которому следует идти. Люди в своей массе относятся к такому проявлению интеллигентности с презрением, — впрочем, это неизменная реакция невежд на то, чего они не понимают, — ведь таким способом легче прикрывать свою умственную неполноценность.
Наш мир, по крайней мере теперь, — это планета инвалидов, которые, однако, уверены, что они вполне здоровые люди, не подозревая, что существует некое иное состояние. Но их недуг обусловлен не телесным или умственным расстройством, а отсутствием сознательного пробуждения. В чем же суть сознательного пробуждения? Не оно ли составляет разницу между человеком и животным? Безусловно, нет, хотя вполне логично, что гомо сапиенс обладает гораздо более высокой степенью сознательности, чем животные, которые лишены божественной искры.
Сознательность, о которой идет речь, проистекает из наличия интеллигентности, отмежеванной от сонного состояния. Интеллигентность спящего человека, наоборот, лишена сознательности, что, однако, не наносит ущерба механическому мышлению и «мертвой» интеллигентности. Ниже дается обобщение положений, которые мы пытаемся объяснить:
1. Несознательность — это интеллигентность, порожденная подчиненностью снам. Уровень просветленности индивида при этом очень низок, невзирая на то, что его интеллект может быть блестящим. Сила данного интеллекта состоит единственно в умелом систематизировании умственной информации. Такая интеллигентность именуется «мертвой», или «запрограммированной».