Философия бессмертия

Описанное можно пояснить при помощи следующей схемы.

Иерархия многоагентных систем

И, кстати, для представленных двух уровней многоагентных систем, которые в то же самое время являются жизнеспособными системами, составленными из других жизнеспособных систем, важной характеристикой является способность их элементов продолжать оставаться живыми в то время, как сама система погибла. Клетки человека продолжают жить (как минимум, некоторое время) после смерти самого человека. Люди, составляющие жизнеспособную организационную систему, продолжают жить (как минимум, некоторое время) после её распада. Это важное свойство, которое необходимо отметить при рассмотрении возможности перехода к бессмертию.

Для многоагентной системы первого уровня, то есть организмов, также работает «принцип корабля Тесея». Более того, этот принцип постоянно воплощается в реальность в течение всего срока жизни организма. Во время регенерации и обмена веществ в организме человека, например, обновление тела осуществляется как на молекулярном, так и на клеточном уровне. И считается, что в целом клеточный состав организма человека полностью обновляется в течение 10 лет (при этом, например, клетки, выстилающие внутренние поверхности пищеварительного тракта обновляются каждые 5 дней, так как подвергаются мощнейшему воздействию едких кислот). Но, вроде как, организм остаётся тем же самым, просто взрослеет, и идентичность такой многоагентной системы не изменяется, хотя все составляющие её элементы меняются полностью.

Здесь осталось отметить, что жизнеспособные многоагентные системы всё новых и новых уровней можно составлять из многоагентных систем более низких уровней, однако такая композиция многоагентных систем не будет нести никаких новых эффектов (хотя, конечно, репликация экологических систем на другие планеты может рассматриваться как новый вид репликации жизнеспособных многоагентных систем более высокого уровня по отношению к сообществам организмов). Интерес, однако, представляет случай, когда многоагентная система составляется из жизнеспособных агентов различной природы. Например, социотехнические системы представляют собой жизнеспособные многоагентные системы, составленные из людей, организаций и технических объектов. Экологические системы или целые биомы также представляют собой пример жизнеспособных систем, составленных из организмов различных видов и их сообществ. Тем не менее, даже в многоагентных системах этих типов применимы все ранее описанные принципы, определяющие их жизнеспособность и возможные варианты гибели.

Наконец, для человека важным свойством жизни будет наличие феноменологического сознания, то есть всего комплекса квалитативных состояний, которые он получает в результате актов восприятия информации извне или изнутри своего организма. Поскольку эта книга для людей, постольку именно антропоцентрическая точка зрения на бессмертие должна быть поставлена в центр внимания. Все остальные типы жизнеспособных систем приведены здесь ранее для примера только для того, чтобы всесторонне изучить феномены жизни и смерти, чтобы постараться приблизиться к бессмертию именно человека.

Действительно, пока не будет понята природа феноменологического сознания, что позволит осуществить попытки его воспроизведения на ином субстрате, говорить о возможности осуществления полноценного бессмертия слишком самоуверенно. Ведь для человека самого по себе «быть живым» означает ничто иное, как воспринимать окружающий его мир в режиме «здесь и сейчас», ощущать свои внутренние состояния и переживания, эмоции и чувства. А всё это возможно только через те самые квалиа, сущность которых до сих пор скрыта от современной науки.

Именно поэтому философия бессмертия тесно переплетена с философией сознания, ведь и бессмертие само по себе представляет собой возможность непрерывности сознательной жизни, даже если эта непрерывность всего лишь иллюзия.

Важно понимать, что современная наука стоит на позиции физикализма, что предполагает, что феноменологическое сознание либо является физическим явлением само по себе, либо супервентно над физическими (биохимическими) процессами в нервной системе существ, которые им обладают. Однако до сих пор именно феноменологическое сознание остаётся одной из двух самых сложных загадок мироздания, которые до сих пор не поддались научному методу и, более того, не видно никаких перспектив, что они когда-либо поддадутся (второй загадкой является природа материи).

Из физикализма как главного принципа познания мира следует, что для понимания природы феноменологического сознания в обязательном порядке необходимо изучать нейрофизиологические процессы, устройство центральной нервной системы, её функционирование в динамике. В этом вопросе важной составляющей является изучение коннектома – всего комплекса связей между нервными клетками, а также между нейронами и нейроглией, так как последние достижения нейробиологии показывают, что вспомогательные клетки нервной ткани также имеют важное значение в работе вычислительного комплекса нервной системы.

И здесь имеет смысл привести интересный мысленный эксперимент, названный автором «Искра жизни». Он показывает, чем отличается живое от неживого, а также даёт некоторого рода подсказки к тому, что необходимо искать в нервной системе и коннектоме для понимания феноменологического сознания.

Итак, пусть биотехнологии достигли такого уровня, что позволяют воспроизвести многоклеточные организмы произвольной сложности с абсолютной точностью на уровне отдельных атомов и молекул (а, возможно, и на уровне субатомных частиц). И пусть эти биотехнологии были использованы для создания человеческого организма, допустим, сразу взрослого. Возникает важный вопрос – станет ли этот созданный «с нуля» из отдельных атомов и молекул организм живым?

Очевидный ответ – нет. Это будет неживой, хоть и очень сложный комплекс биомолекул, который сразу же после создания начнёт подвергаться разложению из-за губительного воздействия окружающей среды. Чего же не хватило сгенерированному организму? Не хватило той самой «искры жизни» – правильно запущенных энергетических процессов и биохимических реакций, которые сразу же начнут поддерживать метаболизм организма и начнут противодействовать разрушающим воздействиям среды. И, в том числе, среди таких правильно запущенных процессов чуть ли не главными должны стать процессы передачи возбуждения между нейронами в нервной системе – то есть особым образом упорядоченная и синхронизированная активность нейронов головного мозга, которая, если будет дезорганизована, приведёт к различного рода когнитивным нарушениям, вплоть до потери сознания.

Другими словами, копирование организма не может быть осуществлено в статике, как мгновенный фотографический снимок, так как это не зафиксирует траекторий и скорости движения субатомных частиц, атомов и молекул и, соответственно, не сможет воспроизвести динамику жизни. Статическое копирование просто разрушит организм, так как после него все частицы будут двигаться в случайных направлениях со случайными скоростями, повинуясь принципу минимизации свободной энергии, а это как раз и приведёт к падению защиты организма перед вторым началом термодинамики.

Представленный мысленный эксперимент также показывает, что необходимым условием наличия феноменологического сознания является правильная динамика взаимодействия составляющих организма на уровнях от субатомных частиц до клеток. И это даже не зависит от природы сознания – даже если это некая «нефизическая сущность», как предполагается разными формами дуализма, оная сущность не сможет «соединиться» с некорректно функционирующим на физическом уровне телом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.