Страница 59 из 150
• Глицерин.
Прозрачная, немного маслянистая жидкость, иногда продается в аптеках как средство, смягчающее кожу. Глицерин сильно гигроскопичен, поэтому безводный глицерин обжигает кожу, отнимая воду. В аптеках продается глицерин, содержащий не менее 30 % воды. Эту воду можно удалить концентрированной серной кислотой (глицерин не смешивается с ней) или другими водоотнимающими средствами (прокаленный сульфат меди, негашеная известь и др.)
• Толуол.
Органический растворитель, гомолог бензола, может быть получен перегонкой некоторых бытовых растворителей, например, "647" (температура кипения 110 °C).
• Сода (бикарбонат натрия, NaHCО3).
Применяется в быту при изготовлении кулинарных изделий а также в целях нейтрализации кислот.
• Кристаллический йод.
Кристаллический йод можно получить из спиртового раствора йода, продающегося в любой аптеке (содержит молекулярный йод I2 и йодид калия KI) методом высаливания. Этот довольно сложный теоретически метод очень прост в применении. Спиртовый раствор йода смешивается с двойным объемом холодной воды и в склянке с герметичной пробкой ставится в холодильник на 20…30 минут. Йод (частично) выпадает в осадок. Раствор сливают, а кристаллы йода несколько раз промывают водой. Таким образом можно получать относительно небольшие количества йода. Иодид калия останется в растворе.
ЛИТЕРАТУРНЫЕ СТРАНИЦЫ
Иисус, еврей из Галилеи
Марк Абрамович
Памяти родителей Абрамовича Аркадия Исаевича и Абрамович Товиты Гедальевны посвящаю.
Итак, очередной Новый Год, 2007 от рождества Иисуса Христа, плотника из Галилеи, ставшего бродячим иудейским проповедником и, своими проповедями, деяниями, жизнью и смертью, сумевшего настолько поразить воображение современников, что в результате появилось новая религия — христианство, распространившаяся по всему миру. Думается, будет не лишним в эти дни попытаться понять те далекие события, что же действительно происходило тогда, что действительно могло быть, а что является досужим вымыслом.
В мире есть только один город, в который нельзя спуститься, в него можно только восходить, оставляя около его древних стен остатки своей гордыни и прежней, далеко не праведной жизни. Этот город — Иерусалим. Даже если вы спускаетесь в него с окружающих гор, вы все равно в него поднимаетесь. В еврейском языке не существует такой формы, которой можно было бы выразить мысль "я спустился в Иерусалим"! Да что выразить, об этом нельзя даже подумать, сам язык не дает такой возможности. А если бы она и была, еврей бы ею не воспользовался: все его национальные, эмоциональные и религиозные устремления восходят к Иерусалиму. Есть в еврейском языке специальный глагол, который с древности применяется для обозначения только одного действия — прибытия в этот священный город. Слово это звучит так — "лаалот", что означает "подниматься", "восходить". Каждый год за пасхальным столом евреи всего мира провозглашают: "В этом году здесь, в будущем — в Иерусалиме!" А в "Тегилим" прямо говорится: "И если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука!" (ст. 137).
Особое место занимает Иерусалим во всех религиях, исходной точкой которых является Тора — в христианстве и мусульманстве. Для христиан — это город, где, как они думают, зародилась их религия и где проповедовал и погиб мученической смертью их бог Христос, взяв на себя все грехи мира.
Для мусульман — это город, из которого вознесся на небо их пророк Мухаммад. Вам охотно покажут место, где ему спустили с неба золотую лестницу и он поднялся по ней за семь сфер в эмпиреи* Господа, где и был Им лично принят и, после аудиенции по ней же благополучно вернулся на землю!
Сила воздействия Иерусалима на людей настолько велика, что некоторые, соприкоснувшись с его напряженным духом, не выдерживают и объявляют себя пророками, мессиями, новыми воплощениями Иисуса Христа… Это психическое расстройство так и называется — "Иерусалимский синдром". Справедливости ради, стоит отметить, что излечивается он легко и стойких изменений психики не вызывает.
Есть ли причина той внутренней напряженности, которая до предела возбуждает все эмоциональные струны души верующего человека? Посудите сами… Вы выходите из Старого города через Львиные ворота, поворачиваете направо и перед вами открывается Кедронская (Иософатова) долина, по дну которой струится ручей. Узкое и глубокое ложе Кедрона — это многовековое кладбище, на котором гробницы разных времен и народов тысячелетиями наслаивались друг на друга. Кто из верующих не знает имени этой долины! Оно связано библейским пророчеством с днем Страшного Суда. Иудеи, христиане и мусульмане верят, что именно здесь в заповеданный день прозвучит грозная труба архангела Гавриила и встанут из своих могил праведники и грешники и предстанут перед Господним судом. От вершины Масличной горы до Храмовой площади будет протянута тонкая нить и пойдут по ней воскресшие: праведники дойдут до Храма, а грешники упадут вниз, и это будет их последнее падение…
Дальше на север — гора Скопус, гора наблюдателей, Здесь располагался наблюдательный пост римских легионов, осадивших город перед окончательным штурмом Храма. На юго-восток от нее — гора Поругания (Хар Ашпала). По преданию, именно на этой горе состарившийся царь Соломон воздвиг капища* в утешение своим бесчисленным языческим женам.
Обернитесь и увидите Масличную (Елеонскую) гору — Хар ha-Зейтим. Эта гора как бы нависает над всем городом — она самая высокая из окружающих Иерусалим гор. Христианские паломники именно с этого места начинают свой трепетный путь по Святому городу, так, как через Гефсиманию* проходил Христос, направляясь к Иерусалиму. Давайте молча проследуем за паломниками и послушаем проникновенный голос экскурсовода…
Если вы попали в Иерусалим, как же не пройти весь путь страданий Спасителя от Гефсиманского сада, где он был схвачен храмовой стражей, до места его распятия — Голгофы*. Как только вы начнете свой путь, ваше внимание привлечет небольшая часовенка на четырех хрупких колоннах, а за нею широкий арочный вход в подземный храм. Это храм Успения Божьей Матери. Если спуститься по мраморной лестнице в 50 ступеней, можно попасть внутрь православной церкви, в которой находятся могилы родителей Марии — Анны и Иоахима, а так же ее мужа Иосифа — отца Иисуса. Могила Девы находится в высеченной прямо в скале крипте* богато украшенной иконами, ценными лампадами и картинами. В плите гробницы проделано три больших отверстия, специально для того, чтобы желающие могли прикоснуться к святыне. В этой гробнице находилось тело святой Девы до вознесения на небо. Здесь же вы увидите в каменном киоте большую чудотворную икону Божьей Матери.
Напротив этой церкви стоит небольшой храм, воздвигнутый над местом убиения первомученника Стефана. Именно здесь, утверждает монах, был побит камнями святой Стефан за страстную проповедь учения Христа.
Следуя дальше по Местному пути, через Львиные ворота* мы входим в пределы Старого города и сразу за воротами видим храм святой Анны, матери девы Марии. Это настоящая жемчужина архитектуры, ее строгие простые линии максимально соответствуют настроению паломника — настроению скорбной сосредоточенности. Этот храм, находящийся на попечении Белых Отцов, был сооружен в 1142 г. по велению вдовы Бальдовина 1 Иерусалимского, королевы Арды, на том месте, где родилась Мария. В подземных помещениях католического монастыря и храма, гораздо более древних, чем сами строения, вам покажут вделанную в стену плиту, украшенную иконами. Именно на этом месте, утверждают монахи, Анна произвела на свет святую Деву.