Страница 3 из 5
Ненаучная философия – это не совсем философия, т.к. не отвечает параметрам, указанным выше, не отвечает научности. Поэтому она фиктивна. Но всё-таки, фиктивную философию нельзя отделить от общего явления философии, потому что изначально они имеют одну сущность – осмысление действительности. Этого не избежать и от этого не избавиться. Значит, и фиктивная философия – это часть явления философии.
Поэтому для названия общего явления философии (и научной, и не научной) мы будем использовать традиционный термин «философия», так как он имеет тысячелетнюю историю, всем привычен, и менять его нет смысла. А для строго научной атеистической философии будет использоваться термин «филоистика». Чем этот термин отличается по своей сути от термина «алетейа»? Разве только тем, что филоистика не только научна, она всегда атеистична. Также филоистика утверждает, что наука тоже всегда атеистична, наука строится на принципах атеизма, наука не приемлет чудеса и тому подобные религиозные понятия.
Итак, мы пришли к тому, что философия занимается познанием истины, а под истиной мы подразумеваем саму действительность, мир в целом. Занимается философия этим для того, чтобы составить объективную картину мира. Значит, под философской мудростью мы должны понимать ту мудрость, которая ведёт к научной истине, к однозначности и соответствию с реальностью. Это главное, что нужно понимать о философии. Философия – это не «любовь к мудрости». Философия – это наука, изучающая истину. Истина же – это соответствие знания объекту познания, действительности, а также – сама действительность.
Как философия приходит к истине? Как она её находит, изучает и познаёт? Что для этого нужно делать? Иными словами, как нужно философствовать, чтобы прийти к истине? Да и вообще, что это значит: философствовать? Что такое философствование? Ниже ответим и на эти вопросы.
Осмысление действительности
В отличие от современного традиционного и неправильного понимания философии, филоистика рассматривает философию не как изобретение человека, а как природное явление, сущность которого заключается в осмыслении действительности. То есть, филоистика показывает, что с научной точки зрения философия – это осмысление действительности. Никак иначе. Никакие другие формулировки не определяют общее явление философии точней, полней, шире и однозначней. Филоистика определяет, что осмысление действительности – это сущность философии как целостного природного явления. Не любовь к мудрости, а именно осмысление действительности. Следовательно, философствование – это и есть осмысление действительности, а философствовать, – осмысливать действительность. Через осмысление действительности, и только через него, можно прийти к истине.
Кому-то может показаться, что здесь возникает некоторое противоречие. Утверждая сначала, что философия – это наука, изучающая истину (по Аристотелю), а потом, что философия – это осмысление действительности (по филоистике), можно прийти к тому, что осмысление действительности – это наука, изучающая истину. То есть, осмысление – это наука. На самом деле, никакого противоречия в этом нет.
Во-первых, нужно учитывать, что Аристотель понимал философию именно как науку, то есть, как научную деятельность. Не только потому, что сам занимался наукой. Но и потому, что философия в те времена, по сути, и была общей наукой. Поэтому Аристотель совершенно верно утверждал, что философия – это наука, изучающая истину. Он говорил только о научной философии, которую мы называем филоистикой.
Во-вторых, осмысление действительности в этой связи тоже является наукой. Ведь для того, чтобы прийти к истине, осмысливать действительность необходимо не кое-как, а правильно, т.е. по-научному. Правильному осмыслению нужно учиться. Оно не дается с рождения и не падает с неба. Поэтому Аристотель разрабатывал законы логики – науки о правильном мышлении. Вот и выходит, что осмысление – это тоже наука! Чтобы уметь мыслить и осмысливать правильно, нужно этому учиться, т.е. учиться правильно философствовать действительность.
В-третьих, филоистика хотя и является только научной философией, то есть, наукой, изучающей истину, как у Аристотеля, но, в отличие от Аристотеля, филоистика утверждает, что не вся философия является наукой, а лишь её высшая, научная часть. Дело в том, что действительность осмысливают все люди, значит, философствуют все, но не всякое осмысление является научным и приводит к истине. Поэтому филоистика делит философию на научную и ненаучную (фиктивную, не приводящую к истине).
Важность определения сущности философии
Прочитав эту маленькую главу, многие современные философы и философиоведы будут очень удивлены. Тем не менее, здесь и далее осмыслению действительности будет уделяться много внимания не просто так, а по двум объективным причинам, позволяющим понять, что такое философия. Во-первых, необходимо уяснить, что осмысление действительности – это и есть сущность всей философии как целостного явления. Ниже это будет показано наглядно. Во-вторых, необходимо понять, что только правильное осмысление действительности приводит к истине и рождает истинную, научную атеистическую философию (филоистику). Не филоистика рождает истинную философию, а истинная философия рождает филоистику (строго научную атеистическую философию). Термин «истинная философия» в данном случае – это не снобизм, этот термин всего лишь означает философию, ведущую к истине. Она не истинна сама по себе, она истинна только потому, что, используя научные методы познания, приводит к истине и рождает новые науки.
Итак, сущность философии – это осмысление действительности. Можно даже сказать, что философия и осмысление – тождественные понятия. Но осмысление – это не просто мышление или созерцание, это приобретение новых знаний. Знания же не даются нам априори, до опыта, как думают некоторые приверженцы Канта. Все знания приобретаются с опытом посредством осмысления этого опыта. Любое знание – это итог осмысления, итог философских размышлений, философствования, даже если это «философствование-осмысление» происходит мгновенно, как озарение. Бывает и такое. Вспомните байку про Архимеда и ванну.
Мы знаем, что осмыслением действительности занимается каждый человек с рождения. Поэтому определение сущности философии даёт нам возможность понять о целостном явлении философии несколько очень важных фактов, которые необходимо перечислить.
Первый и самый важный. Философия – это не изобретение человека, а природное явление. Потому что сущность философии в осмыслении действительности, а осмысление – это природное явление. Ведь мозг и ум – это не изобретение человека. Мы рождаемся с мозгом, который уже способен думать, мыслить. По сути, мы просто вынуждены думать, мыслить, осмысливать. Мы вынуждены философствовать. Все люди с рождения – вынужденные философы. Так появляется первая философия – бытовая. В неё входит и детская философия, которой сегодня уделяется всё больше внимания. Доктор биологических наук, профессор Сергей Савельев в своей книге «Морфология сознания» пишет о том, что «первичное сознание возникает автоматически, не важно, хотим мы или нет». Это сознание возникает уже при лимбической системе мозга, которая есть и у животных. У человека же (даже первобытного) сверх лимбической системы ещё существует хорошо развитый (по сравнению с животными) неокортекс – области новой коры головного мозга, что позволяет ему осмысливать действительность более широко и глубоко. Поэтому уже первобытные люди были настоящими философами и философствовали порой вполне научно, что мы покажем ниже подробнее. Главное же, что тут нужно понять, философия – не изобретение человека, а природное явление.
Второй факт. Он следует из первого. Как природное явление осмысления действительности философия присуща не только людям. Ведь мозг и ум присущ не только человеку. Тут как раз можно вспомнить про обезьяну, о которой упоминалось самом вначале. Уже лимбическая система головного мозга, отвечающая за чувства и эмоции, позволяет мыслить и осмысливать мир, то есть, философствовать на примитивном, повседневном бытовом уровне. Понимаю, что принять этот факт многие не захотят. Особенно теософы. Но факт – вещь упрямая. Ниже я постараюсь доказать, что это – факт. Не зря же сегодня в философии есть отдельное направление: «философия животных». Оно весьма молодое, но довольно перспективное.