Страница 112 из 228
Карта 13. Памятники раннесарматской культуры.
а — курганы; б — случайные находки; в — поселения; г — клады.
1 — Ушкалка; 2 — Большая Белозерка; 3 — Троицкое; 4 — Грушевка; 5 — Днепрострой; 6 — Михайловка; 7 — Булаховка; 8 — Соколово; 9 — Перещепино; 10 — Верхняя Маевка; 11 — Гришино; 12 — Таганрогский клад; 13 — Грушевская; 14 — Новочеркасск; 14а — хут. Донской; 15 — Константиновск; 16 — Сладковский; 17 — Александровск; 18 — Фрунзе; 19 — Ново-Баранниково; 20 — Яремовка; 21 — Покровское; 22 — Балаклея; 23 — Веселое; 24 — Острогожский уезд; 25 — Клименковский; 26 — Высочино; 27 — Койсуг; 28 — Алитуб; 29 — Веселый; 30 — Федуловский клад; 31 — Балабинский; 32 — Дубенцовский; 33 — Ясырев; 34 — Попов; 35 — Аксеновский; 36 — Бичкин-Булук; 37 — Кривая Лука; 38 — Старица; 39 — хут. Вертячий; 40 — Сидоры; 41 — Короли; 42 — Меркель; 43 — Ленинск; 44 — Журов курган; 45 — Сайхин; 46 — Джангала, оз. Сарайдин; 47 — Бек-Бике; 48 — Курпе-Бай; 49 — Кара-Оба; 50 — Заплавное; 51 — 15-й поселок; 52 — Средняя Ахтуба; 53 — Верхне-Погромное; 54 — Калиновка; 55 — Ново-Никольское; 56 — Быково, группы I, II; 57 — Политотдельское; 58–60 — Бережновка, группы I, II, Южная; 61 — Молчановка; 62 — Новая Молчановка; 63 — Шульц; 64 — Альт-Ваймар; 65 — Харьковка; 66 — Фриденберг; 67 — Визенмиллер; 68 — Иловатка; 69 — Ровное; 70 — Краснополье; 71 — Усатово; 72 — Тонкошуровка или Мариенталь; 73 — Суслы; 74 — Боаро (Бородаевка); 75 — Максютово; 76 — Бугуруслан; 77 — Преображенка; 78 — Любимовка; 79 — Уральск, р. Чеган, 80 — Калмыково; 81 — Челкар; 82 — Барбастау; 83 — Лебедевка; 84 — Тара-Бутак; 85 — Близнецы; 86 — Увак; 87 — Мечет-Сай; 88 — Ак-Жар; 89 — Матвеевский; 90 — Павловская; 91 — Благословенский; 92 — Бердинская гора; 93 — Алебастрова гора; 94 — Башкирское стойло; 95 — Горбатый мост; 96 — Ново-Мурапталово VI, VII; 97 — Воздвиженское; 98 — Красногорский; 99 — Ильинское; 100 — Урал-Сай; 101 — Джанатан; 102 — 14-й км ж/д Орск — Ново-Аккермановка; 103 — Новый Кумак; 104 — Буруктал; 105 — совхоз «Приречный»; 106 — Бай-Джигит; 107 — Аландское; 108 — Сибай I; 108а — Альмухаметово; 109 — Тавлыкаево IV; 110 — Путятино; 111 — Прохоровка; 112 — Кашкара; 113 — Веселый; 114 — Табынское; 115 — Михайловка; 116 — городище Курмантаевское; 117 — селище Курман-Тау; 118 — Леканды; 119 — Бишунгарово; 120 — Старые Киишки; 121 — Малокизыльское; 122 — Муракаево; 123 — Карагайская; 124 — Борисовский; 125 — Кочкарь; 126 — Травниковская; 127 — Нижне-Карасинский; 128 — Синеглазово; 129 — Исаковский; 130 — Усть-Караболка; 131 — Воскресенское.
Во всяком случае, новые круглодонные формы керамики, их орнаментация очень похожи на зауральскую круглодонную керамику с примесью талька в тесте, в частности на иткульскую на Исете и на гороховскую Челябинской и Курганской областей (Мошкова М.Г., 1974). Но проблема происхождения прохоровской культуры по-прежнему актуальна в сарматской археологии. Мало изучены еще культуры северного Приаралья и районы верхнего Тобола, что не позволяет судить о том, какую именно роль сыграло кочевое население этих районов в сложении ранних сарматов Приуралья и прохоровской культуры.
Особенно наглядно фиксируется генетическая связь между савроматской и прохоровской культурами южного Приуралья на материалах Ново-Кумакского могильника под Орском (Мошкова М.Г., 1962, 1972), который является единственным в этом регионе полностью раскопанным памятником. 6 нем органически сочетаются «савроматские» и раннепрохоровские погребения. Такая картина наблюдается во всех исследовавшихся курганных могильниках Оренбуржья, и всюду в них соседствуют «савроматские» и прохоровские погребения с преобладанием последних. Преемственность культур наблюдается на материалах из могильников юго-восточной горной Башкирии. Там в курганах V–VI вв. до н. э. сохраняются все ведущие черты савроматского обряда при вполне уже прохоровском инвентаре, особенно в керамике, так что часто бывает трудно определить культурную принадлежность этих курганов: относить ли их к «савроматам» или уже к «прохоровцам» (Пшеничнюк А.Х., 1983).
Основная ведущая черта погребального обряда прохоровской культуры — вытянутые трупоположения. Нередко погребенные лежат в довольно свободных позах: иногда ноги ромбом — «танцующая» поза (табл. 63, 23), или одна нога в колене подогнута — «атакующая» поза (табл. 63, 30), головой почти всегда на юг, с сезонными отклонениями к западу и востоку (табл. 63, 14–30). Отклонения от южной ориентации наблюдаются обычно и там, где курган прохоровской культуры составляет в целом кладбище одной родственной группы (табл. 63, 31). Захоронения располагаются вокруг могилы родоначальника, погребенного в центре кургана. Этот обряд можно наблюдать и на Волге — в Быково (Смирнов К.Ф., 1960), и в Башкирии — в могильнике Старые Киишки (Садыкова М.Х., 1962а, б). В этих курганах ориентировка погребенных зависит от расположения впускных могил по кругу, но всегда с южной тенденцией. Северной ориентировки с отклонениями в них никогда не бывает, хотя изредка, особенно в Поволжье, в индивидуальных могилах она все же встречается. Иногда в Поволжье и на Дону попадаются захоронения, где покойники лежат и в других позах, например, известны скорченные погребения в подбоях, очень редко — сидячие или лежащие на животе. Такие исключения могут объясняться влиянием соседних народов, социальными различиями, специфическими обстоятельствами смерти.
Для раннесарматского времени характерно многообразие погребальных сооружений различных типов и всегда в одних и тех же могильниках, что объясняется большой перемешанностью старых родов и племен, в том числе, очевидно, и пришлых. Преобладание какого-то одного типа погребального сооружения в одном из могильников не наблюдается. Поэтому в целом по типам погребальных сооружений, да и вообще по погребальному обряду, нельзя распределить обширный раннесарматский племенной массив на отдельные племена или локальные группы. Ныне можно лишь наметить относительную культурную близость в рамках того или иного региона. Такая попытка сделана Б.Ф. Железчиковым (1980б) для «савроматских» и сарматских памятников южного Приуралья.
Почти все типы погребальных сооружений прохоровской культуры были известны и в савроматское время, но теперь многие из них стали преобладающими. Как и у «савроматов», почти во всех могильниках часто встречаются впускные захоронения в насыпях, формы ям у которых не прослеживаются. Очевидно, это были простые продолговато-овальные или узкие прямоугольные могилы с индивидуальными захоронениями, о чем можно судить по многочисленным фактам обнаружения в грунте могил такой формы (табл. 63, 17, 25, 28). Хорошо известны также обширные овальные или широкие прямоугольные, иногда почти квадратные грунтовые ямы (табл. 63, 16, 29, 30). Чаще всего они встречаются в ранний период прохоровской культуры в южном Приуралье. По всей вероятности, они представляют собой могилы богатых и знатных сарматов и поэтому чаще всего тщательно оборудованы. Если в небольших грунтовых могилах обычно встречаются простые плоские деревянные перекрытия из бревен, плах, досок, и коры, то в обширных могилах, особенно в раннепрохоровское время, преобладают более сложные надмогильные сооружения, выходящие, как правило, за пределы самой могилы, что характерно главным образом для захоронений савроматского времени. Здесь не исключены и шатровые перекрытия. В южном Приуралье — в Оренбуржье и Уральской обл. (Мечет-Сайский могильник на Илеке, могильник Новый Кумак под Орском, курганные группы у с. Лебедевка в восточных районах Уральской обл. и под г. Уральском) стали известны и обширные прямоугольные могилы с длинными дромосами, идущими наклонно к могиле. Они использовались для последовательных или одновременных захоронений в них родственников — членов одной семьи или лиц, социально зависимых от главного покойника. О том, что эти семейные склепы предназначались иногда и для последовательных захоронений, свидетельствуют наблюдения: кости некоторых ранее погребенных бывают сдвинуты, чтобы освободить место для последующих захоронений. В таких дромосных могилах фиксируется до 8 погребенных. Все они ранние — IV в. до н. э. В Поволжье их пока нет, так как здесь почти не встречаются курганы ранних сарматов. Однако они стали известны в степях нижнего Дона — на левом берегу у хут. Вертячий Городищенского р-на Волгоградской обл. и на правобережье — в пределах Калитвенского р-на в кургане IV в. до н. э. у пос. Шолоховский (Максименко В.Е. и др., 1984, с. 125, рис. 54) и у хуторов Сладковский (Смирнов К.Ф., 1984, с. 41, рис. 9) и Кащеевка (Максименко В.Е., Смирнов К.Ф., Косяненко В.М., 1984, с. 150, рис. 67) Тацинского р-на Ростовской обл. Последние захоронения датируются временем не позже конца IV в. до н. э. и связаны, вероятно, с сирматами, упомянутыми Евдоксом из Книда и Псевдо-Скилаком.