Страница 80 из 155
Оригинален найденный в кургане у с. Сара кожаный флакончик в виде маленького мешочка, перетянутого дважды сухожильной ниткой, завязанной узелком. Во флакончике торчала деревянная палочка (рис. 35Б, 15). В нем, вероятно, хранили благовония, ароматическую мазь или масло.
В богатых савроматских погребениях бассейна р. Илек известны сосудики из цветного и пестрого «финикийского» стекла (рис. 32, 1е), привезенные сюда из стран Ближнего Востока.
Все вещи, которые я отнес к предметам туалета, типичны для женских погребений, судя по последним антропологическим определениям. Наиболее богат и разнообразен набор этих предметов в погребениях богатых семейных и родовых жриц. Именно там мы встречаем набор различных красок иных цветов, чем те, которые могли быть использованы как белила и румяна, с древнейших времен служившие атрибутами женской красоты.
Здесь этот набор красок был необходим жрицам не столько для эстетических целей, сколько для того, чтобы с помощью косметики подчеркнуть особое значение своей персоны. С этой целью они прибегали к окраске волос в священный красный цвет. Об этом можно судить на основании следов яркой малиновой краски на черепе и особенно непосредственно под ним у жрицы, погребенной в кургане 3 урочища Тара-Бутак (рис. 18, 3). Различные народы древности, в том числе и сарматы первых веков нашей эры, прибегали к татуировке и раскраске тела. Вероятно, этот обычай существовал и у савроматских племен, где женщины-жрицы использовали различные краски для росписи своего тела или каких-либо предметов, придавая этим росписям особый сакрально-магический смысл.
§ 6. Предметы культа
Почти весь вещественный материал, который я привлекаю как исторический источник, представляет погребальный реквизит и поэтому сам по себе, в той или иной степени, связан с религиозными представлениями савроматов: с одной стороны, — культом предков и верой в загробную жизнь, с другой, — с культом солнца, огня и других сил природы. Атрибуты костюма савроматов, украшения одежды, оружия, конской сбруи и предметы туалета связаны с магией, оберегами и анимистическими представлениями.
Кроме того, в составе погребального инвентаря имеются предметы специально культового назначения. К ним относятся каменные столики или блюда, глиняные курильницы и каменные изваяния.
Каменные столики, или блюда, встречаются исключительно в женских, обычно относительно богатых погребениях. Утверждение А.М. Тальгрена о том, что они связаны с погребениями мужчин[706], ошибочно.
Почти все каменные столики, или блюда, найдены в погребениях развитой савроматской культуры Самаро-Уральской области. Мне известно 45 таких предметов с территории савроматов. Из них только три происходят из междуречья Волги и Дона. Следовательно, они составляют яркую локальную особенность культуры восточной, самаро-уральской, группы савроматов (рис. 73).
По морфологическим особенностям их можно разделить на две группы: на ножках и без ножек. В первую группу входят каменные столики, или блюда, на четырех, трех, двух и одной ножках или подставках. Они разделяются на несколько типов по форме верхней части и ножек; блюда без ножек также делятся на несколько типов.
Группа первая. К ней относятся 31 столик, или блюдо, на ножках.
А. Каменные столики на четырех ножках (9 экземпляров) представлены тремя типами.
I тип. К I типу относятся пять столиков прямоугольной формы с прямыми бортиками, на круглых иди четырехугольных ножках. Они найдены в кургане 1 урочища Елга у с. Преображенка (рис. 74, 1), в кургане 5 группы Горбатый мост (рис. 8, 6), в кургане 2 группы Тара-Бутак (рис. 18, 4), в кургане 7 Увакского могильника (рис. 8, 4б) и у с. Аландское (случайная находка, рис. 74, 4).
Увакский столик украшен по бортику орнаментом в виде грубо выраженных четырех арочек, а столик из с. Преображенка — рельефным орнаментом, состоящим из ряда одинаковых фигур. Каждая фигура напоминает плывущего дельфина, хотя истинный смысл этих символов остается неясным. Это наиболее характерный орнамент каменных столиков различных типов; обычно он украшает бортики и реже ножки.
Савроматские столики I типа найдены в погребениях VI–V вв. до н. э.
Кроме савроматской территории, такие каменные столики найдены на Среднем Урале, на Алтае и в Средней Азии. Каменный столик из кургана 3 у с. Катайское на р. Исеть в Свердловской обл. (раскопки П.Ф. Первушина) по форме и орнаменту аналогичен столику из кургана Елга (рис. 74, 2)[707]. Он явно южноуральского происхождения. В Средней Азии аналогичны савроматским каменным столикам семиреченские металлические жертвенные столы. Каменные столики здесь также известны, но находят их очень редко. Один из них (рис. 74, 3) тождествен южноуральским столикам I типа. По сведениям А.А. Спицына, он происходит из коллекции, собранной где-то в Средней Азии[708]. А.М. Тальгрен предполагал, что этот столик казахстанского происхождения (Тургайский округ)[709]. Другой каменный столик, найденный на городище Изат-Кули в Южной Туркмении[710], отличается от савроматских пропорциями и наличием носика-слива; его низкие ножки несколько напоминают ножки каменного столика из с. Аландское. Среди алтайских находок тождествен савроматским песчаниковый столик-светильня из второго Пазырыкского кургана[711]. Близка им также небольшая прямоугольная песчаниковая светильня из кургана близ с. Каракол на р. Урсула[712]. По сообщению С.И. Руденко и С.В. Киселева, подобные каменные сосудики-светильни на четырех ножках, все беспаспортные, но происходящие с Алтая, хранятся в большом количестве в Горно-Алтайском и Бийском музеях. Все датированные алтайские находки каменных столиков относятся к последним векам до нашей эры. С.В. Киселев писал, что такие столики встречаются, хотя весьма редко, и в Минусинской котловине[713].
Южнотуркменский столик, вероятно, наиболее древний из перечисленных экземпляров. В.М. Массон датирует городище Изат-Кули временем не позднее первой трети I тысячелетия до н. э.[714]
II тип. Единственный столик II типа — круглой формы с прямым бортиком, на высоких, круглых в сечении ножках — найден в кургане V в. до н. э. у хут. Крыловский. Его бортик украшен рельефным орнаментом в виде соединенных между собой арок (рис. 15, 1ж).
III тип. К нему относятся овальные каменные блюда с невысоким бортиком, на четырех коротких, круглых в сечении ножках. Найдены три таких блюда: в кургане у хут. Крыловский (рис. 15, 1д), в кургане урочища Лапасина у с. Любимовка (рис. 15, 3д) и на правом берегу Волги близ каменного кургана Белый Мар в районе слободы Даниловка Камышинского уезда (обломок, рис. 74, 6).
Овальные блюда на четырех ножках известны также на Алтае (случайные находки), в Семиречье и в дельте р. Сыр-Дарья. Каменное блюдо на высоких ножках найдено во время строительства Большого Чуйского канала у с. Беловодское[715]. Его ножки массивны, как у найденного в кургане у хут. Крыловский (рис. 15, 1ж). Его бортик и ножки украшены рельефным орнаментом в виде ряда «запятых». В 1962 г. Хорезмской экспедицией найден жертвенник такого же типа в могильнике Уйгарак в низовьях р. Сыр-Дарья.
706
Tallgren A.M. Portable altars. — ESA, XI. Helsinki. 1937, стр. 63.
707
Хранится в Свердловском музее; известен мне по рисунку, полученному от Е.М. Берс. См. также Сальников К.В. Древнейшие памятники истории Урала. Свердловск, 1952, стр. 92.
708
Спицын А.А. Материалы по доисторической археологии России. — ЗРАО, новая серия, т. X, вып. 1–2, 1898, табл. 5, 13.
709
Tallgren A.M. Portable altars, стр. 52, рис. 5.
710
Массон В.М. Памятники культуры архаического Дахистана в юго-западной Туркмении. — Труды ЮТАКЭ, т. VII. Ашхабад, 1956, стр. 396, 399, рис. 12 и 13; он же, Древнеземледельческая культура Маргианы, стр. 95, рис. 32.
711
Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. М.-Л., 1952, стр. 45, рис. 12 а; он же, Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л., 1963, стр. 82, рис. 33.
712
Киселев С.В. Из работ Алтайской экспедиции ГИМ…, стр. 101, рис. 12; он же, Древняя история Южной Сибири. — МИА, № 9, 1949, стр. 191, табл. XXXII, 3.
713
Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. — МИА, № 9, 1949, стр. 193.
714
Массон В.М. Памятники культуры архаического Дахистана…, стр. 438.
715
Чуйская долина, табл. XI, 6.