Страница 47 из 155
Применение в обряде погребения белого, красного и желтого веществ было одинаковым на всей территории савроматов Заволжья от Волгограда до Саратова. В Южном Приуралье этот обряд объединяет все три района — бассейны р. Бузулук, среднего течения р. Урал, рек Илек и Орь, где особенно рельефно выделяется обычай использовать в могилах белое вещество, меловую посыпку или куски белых минералов и раковин. Использование раковин grifea — особенность только Южного Приуралья.
Культ огня в савроматском погребальном обряде ярко выступает и в других формах, связанных уже непосредственно с огнем (табл. 6).
Таблица 6.
У савроматов был, например, обычай бросать в могилу или класть рядом с покойником кучки холодных угольков и золы. В Приуралье этот обряд более распространен, чем в Поволжье (рис. 58). В V–IV вв. до н. э. он применялся здесь довольно широко (табл. 6).
Чаще всего угольки и зола сложены в погребении кучками в ногах, иногда в головах. Отдельные угольки и кучки золы, находимые в засыпке могилы, может быть, попадали туда из погребального костра.
Вероятно, не случайно то обстоятельство, что в большинстве могил с угольками нет меловой посыпки, хотя куски мела в этих могилах иногда встречаются. Угли и зола, по-видимому, также играли очистительную роль при погребениях и заменяли мел или известь. В одном случае золой было посыпано дно могилы, и покойник лежал на золе (с. Визенмиллер (Луговое), курган III, 3), в другом — кучка золы лежала в головах покойника (урочище Бердинская гора, курган 4).
Иногда в засыпке могилы встречается большое количество углей вместе с обожженной землей. Они попали сюда из погребальных костров, которые разводились у могилы. Погребальные костры разжигались у края свежевырытой могилы. Поэтому под насыпью савроматских курганов часто видны пятна пережженной земли вместе с золой и углями. Наибольшее количество таких курганов также относится к V–IV вв. до н. э. Их больше в Приуралье, чем в Поволжье. Кострища близ могил под насыпью курганов часто оставались не замеченными исследователями, так как далеко не всегда снимали всю насыпь целиком. Наши раскопки у с. Политотдельское в 1953 г. обнаружили, что на древнем горизонте савроматского кургана 6 был ряд небольших кострищ, расположенных не только около края могилы, но и по периферии кургана. В кургане 1 группы «Царские могильницы» у с. Горная Пролейка вокруг могилы было расположено шесть таких кострищ. В насыпи кургана 2 группы Бис-Оба вплоть до горизонта встречалось много пятен и гнезд угля.
Небольшие костры разжигались у могилы еще до возведения насыпи, чтобы совершить тризну по усопшему. Остатки таких тризн видны близ костров или в насыпи в виде битых черепков глиняной посуды, а иногда даже целых горшков (с. Политотдельское, курган 6, погребение 4; Усатово (Экхейм), курган F 13). Еще чаще встречаются расколотые, а иногда и обожженные кости тех домашних животных, которых клали в могилу как заупокойную пищу. При совершении тризны поедали мясо баранов, лошадей и крупного рогатого скота. Для этой же цели иногда резали птицу и использовали птичьи яйца.
В кургане В 12 у с. Визенмиллер (Луговое) на р. Торгун в погребальном костре лежали расколотые на части кости молодой лошади. Все кости были обожжены.
Вероятно, при совершении тризны часть мяса животного бросали в огонь в жертву богам и покойнику. Жертвенное сожжение животных особенно наглядно в тех курганах, где обнаружены мощные кострища. Такие костры разжигались при погребении знатных савроматов.
Костры разводили не только у могилы, но и на перекрытии могил. Таков костер в Блюменфельдском кургане А 12, где была подожжена трава, составлявшая верхний слой перекрытия могилы. При совершении тризны здесь были принесены в жертву лошадь, корова и баран, расколотые и частично обожженные кости которых лежали в насыпи и на провалившемся перекрытии. В покровском кургане 1 жертвенный костер был зажжен на крыше деревянного сруба, где и найдены обожженные кости лошади и барана. Сруб сильно обгорел, но не сгорел до конца. Вероятно, как в Блюменфельдском кургане А 12, так и здесь, костер затушили, набросав на него землю, которая и образовала первоначальную курганную насыпь.
Сожженные деревянные надмогильные сооружения обнаружены нами в курганах на р. Бузулук (рис. 8, 2) и на р. Илек (Мечетсайский могильник, курган 9, центральная могила; Пятимары I, рис. 29, 1). На обгоревшем сооружении кургана 6 могильника Пятимары I в нескольких местах сохранились обуглившиеся связки хвороста, которые клали на сооружение, чтобы огонь горел сильнее. Костер здесь развели сверху, ибо верхние бревна и плахи превратились в сажу и уголь, а нижние в некоторых местах вовсе не обгорели.
Приблизительно ту же картину наблюдала М.Г. Мошкова при раскопках кургана 1 второй Аландской группы на р. Суундук. Срубообразное сооружение над могилой больше всего прогорело в центральной части. Дерево по краям меньше подвергалось действию огня.
В обоих случаях сильно прокалилась земля насыпи над сооружениями. Следовательно, эти сооружения были засыпаны землей в момент горения, отчего большая часть их не сгорела дотла, а лишь обуглилась.
Интересно, что этот ритуал полагалось исполнять лишь для некоторых из умерших. В могильнике Пятимары соседние курганы с такими же сооружениями, как в кургане 6, явно одного с ним времени и оставленные одним и тем же коллективом, вовсе не подвергались обожжению.
В наиболее яркой форме культ огня проявлялся у савроматов в обожжении или полном сожжении покойника. Прослежено несколько вариантов такого трупосожжения, резко отличающегося от наиболее известного в археологии полного трупосожжения на стороне.
Я могу назвать лишь один достоверный случай полного трупосожжения на стороне. Он отмечен в кургане 5 группы Пятимары I (рис. 29, 1). Здесь на дно грунтовой могилы были ссыпаны отдельные, уцелевшие от полного сгорания кости человека вместе с остатками уже потухшего костра. Сюда же были положены куски гипса, и могилу сверху забили камнями, как и в некоторых других савроматских могилах группы Пятимары.
Во всех других случаях обряд трупосожжения у савроматов всегда совершался на месте путем засыпки покойников горящим костром, разведенным на стороне или специально зажженным на теле умершего. Иногда костер устраивали на дне могилы и на него клали покойников.
В тех курганах, где покойников погребали в грунтовых могилах, не раз удавалось проследить полное или частичное сохранение анатомического порядка обожженных скелетов.
В заволжских степях я могу назвать лишь одно такое погребение в круглой могиле кургана 7 четвертой группы у с. Визенмиллер (Луговое). На дне могилы в сильно обожженной земле, золе, углях и саже найдены человеческие кости, среди которых были и жженые. Могила разграблена. В насыпи найдено несколько черепков от толстостенного савроматского сосуда[367].
На р. Бузулук известны две такие могилы. В круглой же могиле у с. Осьмушкино на слое кострища сохранились остатки, вероятно, шести обожженных покойников, положенных на горячий костер веерообразно, головами к центру. Ф.Д. Нефедов описывает способ погребения следующим образом: вырывали круглую яму диаметром в 1 сажень, на дно ямы клали дерево и хворост, на них опускали покойников и зажигали костер, после засыпали яму землей и воздвигали курган[368].
В известном кургане Елга у с. Преображение также, по-видимому, было открыто трупосожжение. В южной части могилы, на ее дне, был сооружен выступ-алтарь, сбитый из глины с известью. На нем лежало большинство вещей, найденных в этом кургане. Ф.Д. Нефедов отмечал, что в кургане нет ни костей человека, ни углей[369]. Однако ручка бронзового зеркала из этого кургана носит следы действия огня, отчего фигура барса на ней оказалась деформированной. К обломку железного клинка от меча сверху пристали кусочки костей со следами обожжения. Не было ли здесь сожжения на стороне? Некоторые вощи, например, зеркало и меч, возможно, были взяты из костра и положены на алтарное возвышение. Впрочем, уверенности в этом быть не может, — ведь Ф.Д. Нефедов исследовал курган Елга после того, как его неоднократно раскапывали местные жители.
367
Рыков П.С. Археологические раскопки и разведки в Нижнем Поволжье и Уральском крае…, стр. 120.
368
Нефедов Ф.Д. Отчет об археологических исследованиях…, стр. 35.
369
Там же, стр. 37.