Страница 11 из 209
В V в. в ставших оседлыми аланских общинах способные носить оружие мужчины были воинами. В Лучистом и Скалистом во многих мужских аланских захоронениях данного периода находились мечи, наконечники копий, дротиков и стрел (Веймарн Е.В., Айбабин А.И., 1993, с. 180, 181).
По словам Прокопия, восточнопричерноморские готы приняли христианство еще до ухода из Крыма (Procopius, 1928, Vol. V, book VIII, IV, 7-12). Вероятно, христианство распространилось в Юго-Западном Крыму из Херсонеса. С середины V в. жившие на Черной речке германцы уже не кремируют умерших. После принятия христианства они переняли у алан более приемлемый для новой религии погребальный обряд и хоронят на тех же, что и аланы некрополях. В регионе самыми ранними вещами с христианской символикой являются привозные краснолаковые миски и германская пряжка с кербшнитным декором первой половины VI в. (Ajbabin А., 1994, p. 110–111; Айбабин А.И., 1990, с. 30, рис. 25; 1999, рис. 21, 22, 26).
С начала V в. в Юго-Западном Крыму наряду с аланской керамикой распространяются изготовленные в Херсонесе, в Средиземноморье и Причерноморье разнотипные амфоры, стеклянные и краснолаковые сосуды, серьги с многогранниками дунайские малые двупластинчатые фибулы и пряжки с массивной овальной рамкой и длинной иглой с изображением звериной головы на конце. Со второй половины V в. местные готы и аланы носили броши в виде цикад, дунайские двупластинчатые фибулы с имитацией кербшнитного орнамента и ранневизантийские поясные наборы с узкими наконечниками с щелью для ремня, пропиленной в верхней части (Айбабин А.И., 1990, с. 59, 63, 70, 1999, рис. 22, 25, табл. XXI–XXVI). С начала VI в. они восприняли моду на широкие пояса с большими пряжками с декором, исполненным штампом или гравировкой. Эта мода возникла среди германцев в V в. в римских провинциях (Амброз А.К., 1968, с. 10–23).
Во второй половине II — первой половине III в. н. э. в Херсоне (рис. 3) находились сформированные в Мезии и Фракии подразделения римской армии Солдаты, моряки и ветераны жили в городе вместе с семьями, рабами, вольноотпущенниками, обслуживавшими армию ремесленниками и торговцами (Соломоник Э.И., 1983, № 20, 31–34, Зубар В.Н., Сон Н.О., 1997, с. 121–125) О населении города в этот период выразительнее всего свидетельствуют погребальные памятники. Так, прибывшим с римскими солдатами принадлежали склепы с камерами, вырубленными с нишами для урн, близкие по конструкции римским колумбариям.
Рис. 3. План средневекового Херсона. Составлен А.И. Айбабиным.
1 — загородный крестообразный храм конца V — первой половины VI в; 2 — жилые усадьбы; 3 — пристенные склепы IX в.; 4 — внутренние ворота; 5 — античный керамик; 6 — башня Зинона и внешние ворота; 7 — башня цитадели; 8 — башня, построенная после III в.; 9 — римские казармы; 10 — здание римской принципии — византийского претория; 11 — термы, 12 — часовня XI–XII вв.; 13 — позднесредневековые морские ворота; 14 — церковь и монастырь XI–XIV вв.; 15 — храм с аркосолиями XII–XIV вв.; 16 — здание византийского склада государственных грузов; 17 — Восточная базилика; 18 — базилика Крузе; 19 — храм над предполагаемым местом крещения князя Владимира; 20 — перекресток 5 поперечной и Главной продольной улиц; 21 — капелла мартирий с подземным мавзолеем VI в.; 22 — средневековый дом с лавкой эргастирием; 23 — усадьба рыбопромышленника; 24 — Восточная площадь — место названое в средневековых текстах Феоной; 25 — баптистерий-крещальня; 26 — храм с трехконхиальной апсидой; 27 — Уваровская базилика; 28 — Шестистопный храм; 29 — Северная базилика; 30 — раннесредневековая городская баня; 31 — раннесредневековая рыбозасолочная цистерна и остатки гончарных печей X–XI вв.; 32 — богадельня X–XIII вв.; 33 — постоялый двор X–XIII вв.; 34 — церковь-усыпальница XII–XIII вв.; 35 — гончарный комплекс XI в.; 36 — усадьба рыбопромышленника; 37 — дом винодела; 38 — базилика 1935 г.; 39 — базилика 1932 г.; 40 — квартал стекольщиков IV–VI вв.; 41 — заведения хлебопеков и тавернщиков, усадьбы XI–XIII вв. с эргастириями с печами; 42 — базилика в базилике; 43 — рыбозасолочный комплекс V–VI вв.; 44 — базилика на холме; 45 — рыбозасолочный комплекс вв.; 46 — Западная базилика; 47 — крестообразная капелла-мартирий; 48 — раннесредневековая капелла; 49 — западная оборонительная стена античного и позднеримского периода; 50 — ров перед I куртиной; 51 — I куртина; 52 — средневековые ворота; 53 — большие западные ворота; 54 — четырехапсидный храм; 55 — средневековое водохранилище; 56 — южные ворота; 57 — античный театр и средневековый храм.
Арабскими цифрами с б обозначены башни, римскими цифрами — номера куртин (I–XXVII).
Во второй половине III в, после вывода из Херсона римских войск, там прекратили кремировать умерших В Херсоне, как и в первые века и э, доминировала греческая община. Ее захоронения располагались на кладбищах за городскими стенами, в могилах, вырубленных в скале, иногда обложенных по периметру и перекрытых плитами.
В некоторых могилах рядом со скелетами лежали урны с пережженными костями и пеплом (Зубар В.М., Магомедов Б.В., 1981, с. 76; Зубар В.М., 1987, с. 80) Наиболее многочисленны в данный период склепы с лежанками В некоторых из них выявлены черепа с типичной для сармат и алан искусственной деформацией (Алексеев В.П., 1967, с. 169; Назарова Т.Л., Потехина И.Д., 1990, с. 17) Сарматы погребали в подбойных могилах (Зубарь В.М., 1987, с. 82).
С IV в. в Херсоне в Т-образных в плане склепах хоронили аланы Надгробные и эпиграфические памятники, агиографические источники фиксируют в Херсоне еврейскую общину (Соломоник Э.И., 1979, с. 19–23).
Поход германцев 268 г. нанес сильный урон экономике Херсона. В городе на длительный срок (Анохин В.А., 1977, с. 97) приостановили эмиссию денег.
По данным эпиграфики, римские войска были вновь расквартированы в Херсоне и оставались там и в первой четверти IV в. (Цукерман К., 1994/1995, с. 554; Соломоник Э.И., 1983, № 12, 53, 60; Sarnovski Т., 1988, s. 152). В цитадели на месте оставленного в середине III в. римского военного лагеря возводится новый комплекс, предназначенный для обеспечения жизнедеятельности военного формирования здание вексилляции, казармы, термы, преторий. Возможно, в конце III или в начале IV в. римский гарнизон в городе возглавлял протектор, который руководил и строительством лагеря вексилляции и оборонительных сооружений. Из Херсона происходят надписи легионеров в честь двух императоров конца III — первой четверти IV в. (Соломоник Э.И., 1983, № 53, 55–57, 59). Вторжение германских племен и новый ввод римских войск усложнили и без того пестрый состав населения Херсона. Как и на Боспоре, это отразилось в разнообразии верований.
В Херсоне ранние реальные свидетельства присутствия христиан малочисленны. К концу III — первой половине IV в. относятся обнаруженные в могилах некрополя Херсона изображения христианских символов фигурный сосуд из цветного стекла в форме рыбы (Сорокина Н.П., 1960, с. 232; Мещеряков В.Ф., 1978, с. 125) и глиняные светильники с двумя рыбами на щитке (Зубарь В.М., 1991, с. 13, рис. 3). Христианскими Э.И. Соломоник считает нанесенные белой краской на красноглиняные одноручные кувшинчики первой половины III в. надписи дипинти «Пей, радуйся, Счастье, (Да будет) милостив ко мне бог». Многие из кувшинчиков извлечены из склепов с большим количеством скелетов и могил с монетами и вещами III — начала IV в. (Соломоник Э.И., 1973а, с. 60, 62–64, 66–68, 71–74; Мещеряков В.Ф., 1978, с. 126, 127).