Страница 252 из 258
1865
Одержимые — Кассандра, Манто, Никострата, Мопс, Протей, Сивиллы. — Кассандра — героиня греческих мифов троянского цикла, дочь царя Трои Приама, Аполлон наградил ее даром пророчества, но ей никто не верил; Манто — в греческой мифологии дочь прорицателя Тиресия и мать прорицателя Мопса; Никострата — прорицательница и жрица Аполлона; Мопс — сын Манто и Аполлона; Протей — в греческой мифологии существо, постоянно меняющее свой облик; Сивиллы — в римской мифологии женщины-пророчицы.
1866
…невозможно было переубедить. — На самом деле в сочинении Кристофера а Веги «De arte medendi» («Об искусстве лечения», III, 14, а не II, 1, как указано у Бертона) речь идет о пациенте, который до того был устрашен грядущим днем Страшного суда, что повесился. — КБ.
1867
…удачно отмечает в своих «Делах совести» Перкинс. — Перкинс, Вильям (1558–1602) — английский священник-пуританин, автор сочинения «The Whole Tractat of the Cases of Conscience» (Кембридж, 1608), где он, в частности, пишет: «Во вторую очередь меланхолия влияет и воздействует на сердце. Ибо существуют гармония и согласие между сердцем и мозгом, мыслями и чувствами: на сердце воздействует лишь то, что замышлено разумом. Так вот, если разуму вообразились, представились, если возникли какие-либо устрашающие мысли, тогда вослед возникает чувство, соответствующее воображению. И отсюда возникают ужасы, опасения и отчаяние даже в возможности самого спасения…» (I, 12, 1606). — КБ.
1868
…sibi videntur. — Лукиан. «Псевдофилософ» («Philopseudes»), 39.
1869
…Святые Козьма и Дамиан. — Согласно легенде, близнецы Козьма и Дамиан были практикующими врачами, оба приняли одновременно мученическую смерть, и почитаются поэтому вместе.
1870
…вышли из пещеры Трофония. — Трофоний и его брат Агамед — легендарные архитекторы, считавшиеся помимо прочего создателями храма Аполлона в Дельфах. Беотийский царь Гириэй поручил им строительство своей сокровищницы, что они осуществили таким образом, что могли сами входить в нее и выходить, похищая хранившиеся там ценности. Во время одного из таких посещений Агамед был схвачен на месте преступления, и тогда Трофоний, желая избежать разоблачения, отрезал ему голову. Преследуемый царем, он был поглощен землей неподалеку от горы Геликон, и Аполлон, который, согласно Павсанию (Описание Эллады, IX, 37, 5), был его отцом, превратил его в оракула; так возник культ Зевса Трофония. Чтобы услышать его прорицания, необходимо было спуститься к нему в Лейбадейскую пещеру, где взору являлось столь ужасающее зрелище, что, как говорили, побывавший там никогда уже больше не улыбался до конца своих дней (Афиней. Симпозиум [«Пир мудрецов»], 614а). Павсаний, который и сам будто бы посетил оракула, пишет, что каждый вопрошающий должен был исполнить ряд требований, в частности выпить «воду забвения».
1871
…терзавшему печень Тиция. — Тиций — в греческой мифологии великан, сын Зевса; пытался овладеть богиней Латоной, за что был убит стрелами ее детей — Аполлона и Артемиды; в подземном царстве два коршуна непрерывно терзают печень простертого на земле Тиция (Овидий. Метаморфозы, IV, 557–558).
1872
…ungrataque tempora. — Гораций. Послания, I, 1, 23; «Так же лениво течет для меня безотрадное время (пер. Н. Гинцбурга).
1873
…умереть не умеют. — Сенека. Письма к Луцилию, IV, 5, пер. С. Ошерова.
1874
Горациан, Октавий (Горацианус, Октавиус, настоящее имя — Присциан, Теодор [Присцианус, Теодорус], IV—V века) — автор книги «Octavii Horatiani res medicae» («Октавий Горациан о предмете медицины», Страсбург, 1532), которую здесь и имеет в виду Бертон.
1875
…iracundior Adria. — Этот образ почерпнут Бертоном из од Горация (у Монтана его нет и в помине. — КБ); однако у Горация так характеризуется нрав некой Лидии, которая «непостояннее / Адриатики бешеной» (III, 9, 23, пер. С. Шервинского).
1876
...мнение одного благородного человека. — Имеется в виду Говард, Генри, граф Нортхэмптон (1540–1614) — автор книги «A Defensive against the Poison of Supposed Prophecies» (1620); он допускает в ней, в частности, что «различные особы способны оказывать глубокое воздействие в этом роде и выделяются своей проницательностью», но далее в соответствии с основным направлением своих рассуждений отрицает, что меланхолики будто бы обладают особой способностью к предсказанию и в заключение пишет: «Приступ меланхолии чаще применяется учеными людьми в качестве завесы, чтобы прикрыть, нежели в качестве фонаря, дабы обнаружить… так что человек скорее отыщет девственницу в Содоме, нежели истинного пророка в пещере меланхолии». — КБ. Таким образом, Бертон приписывает Говарду мысль, прямо противоположную его истинному мнению.
1877
…подобно тому московскому герцогу меланхолику... попасть ему на глаза. — Боден, приводя этот факт в своем сочинении «De republica», ссылается на «Историю Московии» Сигизмунда, то есть книгу австрийского дипломата и путешественника Герберштейна (Herberstein, 1486–1566) «Rerum Moscoviticarum commentarii» (Вена, 1549, 5, 1), и говорит, что речь идет об Иване II, которого он называет великим государем Москвы и Владимира. — КБ.
1878
…vanae finguntur species. — Гораций. Наука поэзии, 7–8, пер. М. Гаспарова.
1879
…cogitabundi. — Авиценна. Liber canonis. — КБ.
1880
Брюннер, Бальтазар (1555–1604) — немецкий врач, автор книги об ипохондрии «Consilia medica» (Галле, 1617).
1881
Блезенсис, Петр (Петрус, настоящее имя — Пьер из Блуа, 1135–1212) — архидьякон Лондона; его едва ли можно было счесть застенчивым и робким в погоне за выгодными церковными назначениями, но, возможно, Бертон имеет в виду тот единственный в его жизни случай, когда он отказался в 1168 году от должности епископа Неаполитанского, предложенной ему его врагами из желания ослабить его влияние при дворе Вильгельма II Сицилийского. — КБ.
1882
Урсвик, Кристофер (1448–1522) — английский придворный и дипломат, щедро награжденный за свою службу при дворе церковными бенефициями и проведший последние двадцать лет жизни в качестве священника в церкви Св. Августина в Хэкни. — КБ.
1883
… impedit illos. — Овидий. Метаморфозы, III, 205. — КБ; «Там стыд, тут ужас помехой» (пер. С. Шервинского).
1884
Беллерофонт — в греческой мифологии герой, совершивший ряд подвигов, однако покровительствовавшие ему боги возненавидели его за попытку взлететь на коне к ним на Олимп; Зевс сбросил Беллерофонта, и он стал хромым и слепым бесприютным скитальцем до конца своих дней. Читателю надобно иметь в виду, что латинский перевод времен Бертона отличается большей вольностью, нежели русский перевод, выполненный Гнедичем с греческого оригинала.