Страница 220 из 258
1008
Бертон имеет здесь в виду книгу (см. прим. 793) Иоганна Вьера «De praestigiis daemonium» («Об обманных проделках демонов», Базель, 1538). — КБ.
1009
Хотя в одном из разделов указанного сочинения Липсия речь и в самом деле идет о демонах, такого высказывания в нем нет, а несколько далее та же цитата справедливо приписана Сюавию. — КБ.
1010
…черная гвардия. — Так называли служивших на кухне поваров и посудомоек, дабы отличить их от прочих, иными словами — это низшая категория придворных слуг.
1011
…некоторые раввины. — Чиконья приписывает высказывание о том, что «у демонов наблюдаются три вещи, роднящие их с людьми, — они едят и пьют, у них есть плотская любовь и размножение, и они в конце концов умирают», раби Авору Натану (Avor de Rabbi Nathan). — КБ.
1012
Фем (Фемус, Темус) — египетский кормчий, которому, когда его корабль приблизился к острову Пакси, сверхестественный голос велел крикнуть, что Пан мертв. Эту историю Чиконья рассказывает, основываясь на сочинении Плутарха «Об упадке ораторов», и он же повествует об Аполлоне, задушившем в детстве змея Пифона и перенесшего пифийского оракула в Дельфы.
1013
…поведало ему о том же. — На самом деле Иероним пишет об этом в сочинении «Vita Pauli» («Житие Павла», 8). — КБ,
1014
…изменяются религии и государственные устройства. — Зосима (см. прим. 424) считает упадок Римской империи следствием неудачи Константина в устройстве в 314 году столетних игр, или так называемых игр секуляре.
1015
Рабсак — ассирийский полководец, выступивший по приказу царя Сеннахирина против Иудеи и ее царя Езекии (Ис. 36–37).
1016
Тостадо Риберо, Альфонсо (латинизированное имя — Тостат [Тостатус], Альфонс, 1400?–1455) — испанский богослов, епископ Авилы, автор сочинения «Quaestiones in Genesim» (Венеция, 1596).
1017
Микаэлис, Себастьян (1543–1618) — французский теолог-доминиканец, автор книги «Histoire admirable de la possession et conversion d’une penitente seduite par un magicien» (Париж, 1613), названной в английском переводе следющим образом: «Превосходная история об одержимости и отступничестве одной обращенной раскаявшейся затем женщины, которая была совращена магом с целью превращения ее в колдунью в Провансе во Франции, и о том, чем кончил сей маг, 1613».
1018
Рейнолдс, Джон (1549–1607) — английский священниик, президент колледжа тела Христова в Оксфорде, автор книги «Censura librorum apocryphorum» («[Осуждение апокрифических книг», Оппенгейм, 1611).
1019
В указанной Бертоном главе речь идет о ведьмах, их шабашах и их предполагаемой способности принимать облик животных, а далее Чиконья сомневается в способности дьяволов превращать людей в животных и менять их пол. — КБ.
1020
…обол Пасетиса. — У Пасетиса будто бы была волшебная монета, всегда возвращавшаяся к нему после каждой покупки. Бертон мог прочесть об этом не только у Свиды, но и в «Adagia» («Поговорки») Эразма Роттердамского ( 2, 7, 31).
1021
Автолик — искусный вор, умевший принимать любой облик, делать предметы невидимыми и изменять их до неузнаваемости.
1022
Фома Аквинский. Сумма Теологии («Summa Theologiae»), часть I. — КБ.
1023
Дюран, Гийом де Сент-Порсен (1270–1334) — французский богослов, схоласт-доминиканец, автор сочинения «Commentariorum in sententias theologicas Petri Lombardi» («Комментарии к телогическим мыслям Петра Ломбарди», 1508), а также книги «Rationale divinorum officiorum» (1459).
1024
Афанасий. — Судя по всему, здесь речь идет о Св. Афанасии Александрийском (296–373) — богослове и агиографе, авторе, в частности, жизнеописания Св. Антония; в данном случае имеются в виду его вопросы, обращенные к правителю Антиохии («Ad Antiochum principem…»); опубликованное в составе его трудов («Opera», Базель, 1564), это сочинение тем не менее считается подложным. — КБ.
1025
…любить рыбака. — Марциал. Эпиграммы, VI, 63, 6, пер. Ф. Петровского.
1026
У Ксенофонта говорится об этом в сочинении «De Factis et dictis Socratis» («О делах и словах Сократа»).
1027
К ангельским чинам, по Псевдо-Дионисию Ареопагиту, относятся следующие небесные существа, разделенные на три группы: Серафимы, Херувимы, Престолы; Господства, Силы, Власти; Начала, Архангелы, Ангелы. Возможно, Бертон почерпнул эту иерархию (как и другую, нижеследующую) из книги Агриппы «Об оккультной философии», который взял ее из сочинения Ареопагита «De caelesti hierarchia» («О небесной иерархии»). Что же до иерархии дьявольской, то ее Агриппа позаимствовал из сочинения немецкого оккультиста и эрудита Иоганна Тритемия (Тритемиус, 1462–1516) «Liber octo questionum ad Maximilianum Cesarem» («Восемь вопросов, обращенных к императору Максимилиану», Оппенгейм, 1515). — КБ.
1028
...подобно Тевту у Платона. — В «Федре» Платона Тевт описан как бог, который изобрел «число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена» (274–275).
1029
Руска, Антонио (ум. 1655?) — итальянский теолог, автор книги о преисподней и демонах «De inferno et statu daemonum…» (Милан, 1621).
1030
…свой особый хаос. — Слово «хаос» Парацельс употребляет в смысле «своя природная среда»: например, саламандры — огненные существа — живут в свойственном им «хаосе» — огне, так же как люди — в своей среде («хаосе») — воздухе. — КБ.
1031
Галилей не высказывает в своем «Sidereus nuncius» («Звездный вестник») предположения о возможности того, что другие планеты обитаемы, однако Кеплер действительно проводит такую мысль в сочинении «Dissertatio cum nuncio sidereo 1610»; что же до Тихо Браге, то Бертон, видимо, прочел об этом у Кеплера. — КБ.
1032
…присовокупляет Магин. — В своем сочинении «Novae celestium orbium theoricae» (Венеция, 1589) Иоанн Магин (см. прим. 407) исходит из существования девятой, десятой и одиннадцатой сфер, расположенных над небом неподвижных звезд, однако Бертон выражал на сей счет сомнение.
1033
…Альберт. — Альберт. Summa de creaturis (1619).
1034
…подобно Канидии у Горация. — Канидия — ведьма, колдунья, не раз упоминающаяся в эподах Горация — третьем, пятом (с прямо обозначенной автором целью — «против Канидии») и семнадцатом (где Канидия сама признает, что способна «из воска куклам придавать движения / И месяц с неба совлекать заклятьями / И мертвецов сожженных расшевеливать, / Варить искусно зелья приворотные…» — пер. В. Гинцбурга), а также в сатире (I, 8).