Страница 218 из 258
962
Тирдат III — король Армении, преследовавший христиан во времена императора Диоклетиана; приговорил к мучительной смерти Римсипе, отвергнувшую его притязания; был за это наказан безумием и превращен в свинью, однако после крещения обрел вновь и человеческий облик, и рассудок. Дельрио, Мартин (Мартинус) Антонио (1551–1609), на которого в маргинальной сноске ссылается Бертон, — испанский схоласт, иезуит, родом из Антверпена, писал о магии и демонологии, автор книги «Disquisitiones magicarum» (Майнц, 1603).
963
Дионисий. — Имеется в виду так называемый Псевдо-Дионисий Ареопагит (V—VI века) — греческий теолог, автор сочинения мистического характера «Ареопагитик» и сочинения «О небесной иерархии», на которое здесь и ссылается Бертон; его труды были переведены на латынь в IX веке ирландцем И. Скоттом Эуригеной и оказали большое влияние на средневековое схоластическое мышление. Настоящий Дионисий Ареопагит упоминается в «Деяниях апостолов» (17, 34),
964
Исх. 9, 22–26.
965
…ты победил! — Эти слова были будто бы произнесены римским императором Юлианом Отступником, как свидетельствует в своей «Церковной истории» экзегет из Сирии, епископ Кирский Феодорет (393–458), которому принадлежит и не раз упоминаемое Бертоном сочинение, посвященное исцелению душевных аффектов, — «Graecarum affectionum curatio» («Лечение языческих болезней», Гейдельберг, 1592).
966
…со священником храма Аполлона у Хризостома. — Речь идет об останках Св. Вавилы, погибшего мученической смертью в 250 году; год спустя они были перенесены в Антиохию, где он был епископом, и погребены в бывшем храме Аполлона, дабы храм этот таким образом освятить и сделать христианским. Юлиан Отступник, разгневанный тем, что оракул Аполлона не мог ответить на его вопросы, повелел возвратить останки святого на место его прежнего упокоения. Восклицание Юлиана Бертон цитирует по сочинению Хризостома «Contra gentiles» («Против язычников»), написанного в честь Св. Вавилы. — КБ.
967
...Геркулес уступил. — Согласно легенде именно Геркулес был основателем Олимпийских игр; историю соревнования Геркулеса с Юпитером Бертон мог почерпнуть из книги Лилия Гиральда «Vita Herculis» («Жизнь Геркулеса»), изданной в составе его собрания сочинений («Opera», 1580). — КБ.
968
…сулить золотые горы Кратеру. — Вольная цитата из «Сатиры» Персия (III, 65); Кратером звали врача, лечившего друга Цицерона Аттика, это имя стало затем нарицательным именем лекаря (см.: Гораций. Сатиры, II, 3, 161).
969
…раны и помощь от ран. — Овидий. Лекарство от любви, 44, пер. М. Гаспарова.
970
…ранен копьем Ахилла. — Мисийский царь Телеф был ранен Ахиллом, когда греки на пути к Трое высадились на его земле; рана казалась неизлечимой, но дельфийский оракул сказал, что исцелить ее способен лишь тот, кто ее нанес, и тогда Телеф отправился вслед за греками под Трою; там он и был исцелен Ахиллом, соскоблившим для этого ржавчину с того самого копья, которым ранил Телефа, и приложившим ее к ране.
971
Постель, Гийом (латинизированное имя — Постелл, Гюльельм [Постеллус, Гюльельмус], 1505–1581) — французский гуманист и путешественник, автор книги о всеобщей гармонии (согласии) «De orbis terrarum concordia» (Базель, 1544).
972
…томисты... фракасторианцы и фернелианцы — последователи взглядов Св. Фомы Аквинского, сторонники взглядов Фракасторо и Фернеля.
973
…саддукеи отрицали существование... дьяволов или ангелов. — Деян. 23, 8; «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангелов, ни духов».
974
…как решительно утверждает Помпонацци. — Помпонацци, Пьетро (1462–1525) — итальянский философ; упоминаемое Бертоном утверждение высказал в сочинении «De incantationibus… naturalium effectum censis», ch. 10 («О магических заклинаниях», Базель, 1556, гл. 10). — КБ.
975
...Скалигер… допускает их существование. — Скалигер Старший. Exotericae exercitationes (Франкфурт, 1582).
976
Поллукс, Юлий (Юлиус, II век) — греческий византийский лексикограф и ритор, автор книги «Ономастикон» в десяти частях, каждая из которых посвящена какой-нибудь из сторон греческой реальной жизни (Франкфурт, 1608).
977
Порфирий (232–305) — греческий писатель из Тира (Сирия), противник христианства, неоплатоник, автор разнообразных сочинений, в том числе биографий Пифагора и Плотина, учеником которого он был, комментариев к Аристотелю и сожженного по приказу византийских императоров послание «Против христианства» («Opera», Базель, 1580).
978
Ямвлих (250–325) — греческий философ-неоплатоник, ученик Порфирия; считал, в частности, что помимо богов «небесных» существуют еще боги охраняющие, а также демоны отдельных людей и народов; о нем говорится в книге Марсилио Фичино «Jamblichus de mysteriis» (Лион, 1549).
979
Прокл «Диадох» (410–485) — греческий философ-неоплатоник, автор комментариев к Платону; считал, что мир души триадичен, в него входят души божественная, человеческая и демоническая; в его огромном наследии есть и сочинение «De sacrificio et magia» («О жертвоприношении и магии»).
980
…не сомневаются в их существовании. — Бертон был, возможно, знаком со сборником текстов, трактующих вопросы тайного, или герметического, знания и продолжающих идеи, принадлежащие легендарному Трисмегисту (см. прим. 380). Этот сборник, как уже упоминалось, был по специальному указанию Козимо Медичи переведен на латынь гуманистом Марсилио Фичино, которому пришлось ради этого отложить на время свою работу по переводу наследия Платона. Сборник назывался «Corpus Hermeticum» (1471) и в него помимо приписывавшихся самому Трисмегисту сочинений «Poimandres» и «Asclepius» (последнее было включено в издание 1505 года, осуществленное французским издателем-гуманистом Жаком Лефевром) вошли мистические сочинения перечисляемых здесь Бертоном мыслителей — Ямвлиха («De mysteriis»), Порфирия («De occasionibus», «De abstinentia animalium» и «De diis et daemonibus»), Прокла («In Platonicum Alcibiadem de Anima, atque daemone» и «De sacrificio et magia») и Пселла («De daemonibus»), — из всех этих произведений и состоял корпус герметических текстов. Не исключено, однако, что Бертон, как нередко бывает у него, почерпнул эти сведения из вторых рук — например, из сочинений особенно часто цитируемого им в этом подразделе итальянского теолога Строцци Чиконьи (Киконья, Строциус, 1568–1613), автора книги о всякого рода магии, духах и заклинаниях «Magiae omnifariae… theatrum» (Кельн, 1606). — КБ.
981
В постраничной сноске Бертон ссылается на комментарий к книге Бытия, принадлежащий перу испанского иезуита-теолога Бенедикта Перерия (Перериус, Бенедиктус, настоящее имя — Перейра, Бенито, 1535–1630) «Commentariorum et disputationum in Genesim…» (Кельн, 1601).