Страница 40 из 41
4. Больше общайтесь с Богом и меньше — с людьми.
5. Свободное и удовлетворенное сердце и постоянная бедность — надежные пути к Богу.
Хазрат Шейх Аба Али Дикак
Однажды Дикак повторял Имя Бога — Аллах. Кто-то спросил его: «Что есть Бог?» Он ответил: «Я не знаю». Человек сказал: «Раз ты не знаешь Его, почему ты произносишь Его Имя?» Он ответил: «Скажи мне тогда, чье имя я должен повторять?»
Однажды Дикак сидел у себя дома, облачившись в богатые одежды. К нему пришел известный святой Абул Хасан Нури, одетый в рваный халат. Дикак, шугя, схватил край ветхого халата и спросил: «Сколько ты заплатил за него?» Нури вскрикнул и сказал: «Я купил его в обмен на этот мир и мир следующий и ценю его так дорого, что если бы мне предложили за него все богатства рая, я бы не расстался с ним». Дикак начал плакать и поклялся никогда больше не подшучивать над дервишами.
Однажды к Дикаку пришел дервиш и попросил выделить ему какое-нибудь местечко в доме, где он мог бы спокойно умереть. Дикак освободил ему угол. Человек сел туда и начал повторять Имя Бога. Дикак на расстоянии подглядывал за своим гостем. Дервиш сказал: «Дикак, не оскверняй меня». Дикак вышел из своего укрытия. С Именем Бога на устах дервиш умер. Дикак быстро подошел к тому месту, где он оставил дервиша, но, о чудо, тела там не оказалось. Он стал молиться Богу и просить дать ему знать, куда ушел дервиш. Глас Божий произнес: «Не ищи его. Даже Ангел Смерти и ангелы рая не смогли найти его». «Но где же он, о, Господи?» — спросил Дикак. Глас Божий ответил: «Он в обществе Истины, перед Всемогущим Царем».
Дикак наставлял:
1. Если святой получил от Бога право читать проповеди в каком-то месте, он не может ни покинуть это место, ни отказаться от этого занятия.
2. Ученик, который отказывается преданно служить своему учителю, ничего не приобретает. Он подобен дереву в запущенном саду, которое не плодоносит, а если и дает плоды, то они горьки из-за отсутствия должного ухода за ним.
3. Если ты привяжешься к чему-нибудь в этом мире, это никогда не принесет тебе спокойствия. Поэтому откажись от всех мирских желаний, если ищешь покоя.
4. Никому не удалось осознать Бога без помощи учителя.
5. Тот, кто променяет следующий мир на настоящий, обречен.
6. Не жалей жизни в поисках Пути.
7. Если человек приобретет всевозможные знания и исполнит все богослужения, достигнет абсолютного аскетизма и общества святых, но при этом не будет посвящен учителем и не станет следовать его наставлениям, чтобы обуздать свое это, он не продвинется по Пути духовности.
Дикак к концу жизни поднялся на такую высоту в своих духовных исканиях, что мало кто мог следовать за ним и очень немногие пришли к нему.
Дикак обычно молился Богу так:
— Сделай меня ничтожным, как муравей, считай меня сухой былинкой и в Твоей милости отпусти мне мои прегрешения. Молюсь, чтобы в конце Ты не умалил меня в Своих глазах за то, что я очень высоко отзывался о себе в моих проповедях. И если я осквернил одежды суфия, отправь меня в ад, чтобы я томился в разлуке с Тобой и страдал от боли. О Господь! Своими грехами я чернил скрижали своей судьбы, а Ты, по мере моего старения и по Твоей милости, побелил мои черные волосы. Так не бросай Твоего взора на мои черные дела, а обрати Его на Твою милость, которая всегда обеляет нас. О Господь! Тот, кто верит в Тебя, не сможет отказаться от поисков Тебя, даже если бы он знал, что Ты никогда не встретишься с ним. О Господь! Даже если в Твоей милости Ты даруешь мне рай, я всегда буду испытывать смущение и жить с этой болью в сердце, причиной которой стало то, что я не служил тебе, как должно.
Абу Али Ахмад бен Мухаммад Рудбари
Рудбари проповедовал:
1. Суфий — это тот, кто, голодая из-за своей нищеты целых десять дней, лишь превозносит Всевышнего за Его щедрость и всегда благодарен Ему.
2. Суфий — это тот, кто стремится к Богу, даже будучи сто раз изгнан с Его Двора.
3. Если бы не благословенная возможность увидеть Бога, как можно было бы жить в этом мире?
4. Вы действительно обретаете духовность, когда отказываетесь от мира, его богатства и всякой привязанности к нему.
5. Духовная музыка (сама) страдает от пагубного воздействия трех вещей: (а) болезни сердца, вызванной приемом пищи, заработанной нечестным путем; (б) отказа от соблюдения единой духовной практики и тяги к запретному: злословию и снисходительному отношению к пересудам; (в) плохого окружения. Поэтому тот, кто занимается духовной музыкой, должен опасаться этих вещей. Это означает, что нужно контролировать глаз, язык и ухо, если вы хотите в полной мере насладиться духовной музыкой. Благодаря этой музыке вы видите Бога, когда входите в экстаз и открываете для себя новый опыт и духовные тайны.
6. Возлюбленный находится на одном конце пути, а Его атрибуты — на другом. Взор того, кто идет в сторону атрибутов, затуманен, а тот, кто ищет Хозяина атрибутов, будет спасен.
Голова умирающего Рудбари покоилась на коленях его сестры. Незадолго до смерти он открыл глаза и произнес: «Врата рая уже украшаются к моему приходу, и ангелы говорят мне, что они приведут меня в такое место, о котором я даже не мог мечтать. Там живут прекрасные гурии, которые ждут меня. Но мое сердце принадлежит Богу, и я не взгляну ни на кого другого. Я провел очень много лет в поисках Его. Ни за что на свете я не откажусь от своего желания». После этих слов он умер.
Шейх Абил Хасан Али бен Ибрахим аль-Хусри
Хусри сказал: «Духовная музыка (сама) требует постоянной жажды и тоски (по Божественному). Чем больше пьешь из источника Его Любви, тем сильнее жаждешь. Сама не является настоящей духовной музыкой, если она перестает звучать, когда замолкает певец. Сама подлинна, если она приносит радость и желание слушать ее становится все сильнее».
Истинному суфию нужно быть выше всех плотских желаний. Его сердцу следует быть свободным от враждебности и недоброжелательности к другим людям.
Тот, кто познает себя, познает своего Бога.
Шейх Абу Усман Саид бен Салам аль-Магриби
Долгие тридцать лет он соблюдал посты, ночные бдения и подвергал себя суровым ограничениям в пустыне. Потом Глас Божий сказал ему: «Откажись от одиночества и живи среди людей». К этому времени он был худым, как скелет.
Однажды многие ученики шейха услышали Глас Божий, который повелел им никогда больше не приходить к Магриби. Бог также предупредил Магриби, что он должен прекратить общение с верующими. С тех пор он уединился и жил с Богом вдали от своих учеников, которые также избегали его. Всевышний пожелал, чтобы Магриби вел беседы лишь с Ним одним.