Тоталитаризм и вероисповедания

Об авторе: памяти Дмитрия Поспеловского

Краткое изложение замысла и структуры книги «Тоталитаризм и вероисповедание»

Читая лекции по истории Русской церкви в семинариях и гражданских вузах России с 1990 года, имея дело с современным русским студенчеством, я пришел к заключению, что если опасности возрождения советско-коммунистического строя в сегодняшней России нет, то угроза фашизма, тоталитаризма фашистского типа вполне реальна. Особенно беспокоит, что настроения фашистско-тоталитаристского типа встречаются довольно часто среди выпускников новоявленных православных школ и студентов духовных учебных заведений. Поэтому я приступил к разработке нового курса, условно назвав его «Тоталитаризм и христианство». Этот курс я читаю в православных учебных заведениях России вот уже года три, все расширяя и углубляя его по мере расширения самой темы. Года два назад я решил постепенно превратить курс в книгу — учебное пособие для вузов и семинарий. И тут я столкнулся с проблемой: как назвать эту книгу? «Тоталитаризм и религия» не подойдет, потому что тоталитаризм и есть религия, религия идолопоклонства. Остановился на названии «Тоталитаризм и единобожие». Но как насчет Японии, тоталитарно-фашистские тенденции которой в межвоенное время входят целой главой в данную книгу, — там же многобожие, а не единобожие? Это заставило меня остановиться на одном из следующих двух возможных заглавий: «Тоталитаризм и теизм» или «Тоталитаризм и вероисповедание».

© Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003

Поспеловский Д.В.

Общее предисловие

Часть I. Теории и идеи

Глава 1. Введение в тему

Роль идеологии в тоталитаризме

Террор и единомыслие

Тоталитаризм и религия

Глава 2. Попытки установления тоталитарных режимов от древности до Французской революции

Глава 3. Корпоративизм

Социальный католицизм или католический «социализм»/солидаризм

Монархический социализм

Глава 4. Тоталитаризм как продукт современного государства и урбанизации

Часть II. Протототалитарная культура

Глава 5. Предреволюционное столетие в России

Глава 6. Революционное брожение, государство, церковь и интеллигенция

Глава 7. Первая мировая война как катализатор тоталитаризма

Глава 8. Большевистский переворот и Гражданская война

Часть III. От мечты о тоталитаризме до ее реализации в межвоенной Европе

Глава 9. Провал идеи классовой революции и фашистская трансформация марксизм

Глава 10. Природа и зарождение германского нацизма

Глава 11. Муссолини и его власть

Мечта о власти

Вхождение во власть

Муссолини у руля власти

Глава 12. Нацизм у власти

Гитлер-вождь

Социальная и экономическая политика

Внешняя политика и дипломатия

Гитлер и Церковь

Гитлер, армия и оппозиция

Часть IV. Распространение фашизма в довоенном мире

Глава 13. Вместо предисловия

Глава 14. Межвоенная Япония и тоталитаризм

Глава 15. Восточная Европа

Австрия

Венгрия

Румыния

Заключение

Глава 16. Западная Европа

Франция

Пиренейский полуостров

Глава 17. Партия тоталитаризма

Смерть Ленина и спор «наследников» об индустриализации

Советская религиозная политика (церковь и государство) от Гражданской войны до конца НЭПа

Глава 18. СССР — тоталитарное государство

Глава 19. Советский марксистско-ленинский тоталитаризм и религия

Глава 20. Коминтерн и внешняя политика Советского Союза до вступления во Вторую мировую войну

Глава 21. «Дружба» великих и установление коммунистических режимов в послевоенной Европе

Глава 22. Холодная война как идеология

Часть IV. Послевоенные национал-коммунизмы, их характер и природа

Введение

Глава 23. Югославия

Итоги

Глава 24. Китай и его версия коммунистического тоталитаризма

Исторический очерк революционности и коммунизма в Китае

Марксизм-маоизм как идеология и система власти

Глава 25. Кубинский национал-коммунизм

Переворот Кастро и ранний период его власти

Сталинизм с человеческим лицом

Часть VI. Тоталитаризм в мусульманском мире

Глава 26. Партия «Баас»: на подступах к тоталитаризму

Глава 27. Ислам и тоталитаризм

Ислам в историческом разрезе

Антизападнический фундаментализм: его зарождение, развитие, стратегия, цели

Глава 28. Шиизм и тоталитаризм

Шииты и политика: шииты, современный мир и Хомейни

Глава 29. Мусульманский тоталитаризм афганского Талибана

Предшественник Талибана

Восстановление династии

Афганская республика

Исламизм, моджахеды и коммунизм в Афганистане

Талибы

Часть VII. Вместо заключения

Глава 30. Постсоветская Россия: трагедия несвободного мышления — соблазны тоталитаризма в Церкви и в миру

Поспеловский Д.В.

«Тоталитаризм и вероисповедание»

Общее предисловие

Задача книги обозначена в подзаголовке. Замысел же ее исходит из двух источников. Это, во-первых, курс лекций по тоталитаризму, который я читал в канадском университете в течение почти 25 лет в контексте строго секулярной системы образования, что меня не совсем удовлетворяло, ибо параллели между политическим тоталитаризмом и тотальностью (полнотой) отдачи глубоко верующим человеком себя Богу видны невооруженным глазом. Да они и в словах Христа, например: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следует за Мною» (Мф 16:24). Но коренная разница между этими словами Христа и политико-идеологическими системами тоталитаризма в том, что Христос обращается не к коллективам, а к личности и к свободному решению каждой личности, до какой степени она готова служить Богу и в какой форме, например, в форме служения ближнему, что тоже полностью соответствует словам Христа: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». А тоталитаризм — это та или иная модель создания государства полного подчинения себе и своим планам целых наций, лишая граждан права на личный выбор. Наследие тоталитаризма — абсолютизм в мышлении и поведении и отношение к людям не как к отдельным неповторимым и своеобразным личностям, а как к безличному коллективу.

Даже в Церкви мы часто видим заимствование коллективистско-тоталитаристских моделей, особенно в странах, недавно освободившихся от тоталитарных государственных систем, в частности, в современной России и ее Православной церкви. Нередко священнослужители, иерархи и особенно монашеские старцы (вернее, псевдостарцы) требуют от своих пасомых полного и беспрекословного подчинения и исполнения любого своего распоряжения, считая себя обладателями истины в последней инстанции, забывая, что

10

полнота истины открыта только Господу Богу. Человеку же доступно лишь относительное познание истины. Затем следует помнить, что авторитет Христа был авторитетом любви, а не указа, приказа. Так и дисциплина Церкви должна быть дисциплиной любви и терпимости.