Страница 85 из 139
3 Прп. Симеон не был на самом деле пастырем овец словесных, то есть не имел священнического сана, и называется так потому, что самой жизнью своей и учением (беседами) направлял людей во спасение.
4 На Востоке скот до сих пор пасется круглый год и не выгоняется только в сильный снег и бурю, оставаясь тогда в особых загонах.
5 Евангельские заповеди блаженства находятся у евангелистов: Матфея (5, 3-12) и Луки (6, 20-23).
6 См. Лк. 13, 24; Мф. 7, 14.
7 Древние христиане во время молитвы падали лицом на землю, изображая собой крест, то есть простирая руки в стороны; через это выражалась вера в распятого Господа и сознание человеческой греховности.
8 То есть что он докопал до твердой (материковой) земли.
9 Блж. Феодорит, епископ Кирский, живший в одно время с прп. Симеоном, сам посещал его во время пребывания его на столпе. Он пишет: «О деяниях его хотя могу свидетельствоваться всеми, но страшусь приступить к повествованию, чтобы не показались они потомкам баснословными и недостоверными, так как превышают человеческую природу».
10 То есть от ведра, которым доставали воду из колодца.
11 Веревка из пальмовых ветвей — вроде нашей мочальной.
12 Пс. 50, 7.
13 См. Мф. 10, 24.
14 См. Исх. 24, 18; 3 Цар. 19, 8.
15 Локоть, или лакоть, — мера длины, равная 10,5 вершкам.
16 См. 2 Кор. 10, 5. Возношения, взимающиеся на разум Божий, — это дерзкие мысли против истин Откровения и определений Церкви.
Пленить всяк разум в послушание Христово — значит заставить разум покоряться истине Христовой, признать ее высоту и силу.
17 Иверия — нынешняя Грузия.
18 Моченое сочиво — размоченные или разваренные сухие плоды, рис, пшеница и т. п.
19 Ограды эти сооружены были приходившим народом из сухих камней. Такие огражденные места назывались мандрами, и так как в них поселились желавшие подвизаться под руководством прп. Симеона, то он называется архимандритом (например, в Минее служебной).
20 Домн II, или Домнин, был патриархом Антиохийским с 441 по 448 г.
21 См. 4 Цар. 2, 11.
22 Антоний был учеником св. Симеона и написал его житие.
23 Сарацины — жители Аравии. Первоначально этим именем называлось кочующее разбойническое племя, а затем христианские писатели перенесли это название на всех арабов и мусульман вообще.
24 См. Чис. 20, 2-10.
25 Пард, или леопард, — хищный зверь, похожий на тигра, но с пятнистой, а не с полосатой кожей и менее ростом.
26 Во время жизни преподобного было несколько городов с этим именем; ближе всего к месту, где спасался он, была Антиохия Селевкийская (близ города Селевкии Пиерии).
27 См. Лк. 7, 38.
28 Растерзание преступников лютыми зверями — вид казни, происходило обычно в особых зданиях, которые назывались цирками, и было по наследию от времен языческих всенародным зрелищем.
29 Измаильтяне — потомки Измаила, сына патриарха Авраама от Агари. См. Быт. 25, 12 и след. В настоящее время потомками Измаила считаются турки.
30 Скифы жили преимущественно по северному берегу Черного моря.
31 Царствовал с 408 по 459 г.
32 Евтихий, осужденный Четвертым Вселенским Собором, учил, что Иисус Христос имел одно естество — Божеское, тогда как Святая Церковь всегда признавала и признает в Иисусе Христе два естества неслиянные и нераздельные — Божеское и человеческое.
33 Царствовал с 450 по 457 г.
34 Мартирий был патриархом Антиохийским с 456 по 468 год.
35 Стадия — мера длины, около 88 саженей.
36 Память его 11 декабря.
37 Память прп. Авксентия 14 февраля.
38 Халкидонский Собор — Четвертый Вселенский — был в 451 г.
39 Вифания — селение к югу от Иерусалима, верстах в 10.
40 Великими церквами на Востоке называются храмы, находящиеся в патриархиях и назначенные для совершения в них богослужения именно самими патриархами.
41 Лев Великий царствовал с 457 по 474 г. Для соблюдения согласия с житием преподобного год смерти его нужно считать не 4-м, а 2-м годом царствования Льва.
42 Здесь разумеется Антиохия Сирийская, некогда великолепная столица Сирийского государства, а ныне бедный городок азиатской Турции.
43 Некоторая часть мощей св. Симеона потом перенесена была к прп. Даниилу Столпнику, по его молитвам, как о том пишется в житии сего святого, — 11 декабря.
44 В VIII в. св. Иоанном Дамаскиным сложен канон прп. Симеону, а от патриарха Германа Церковь приняла священные песнопения в честь преподобного.
45 Евагрий Схоластик, живший в VI в., написал «Церковную историю».
46 Никифор Каллист, живший в XIV в., написал «Историю Церкви».
47 «Луг духовный» — сочинение монаха Иоанна Мосха, содержит в себе сказания из жизни восточных отшельников.
48 Раифа — селение на восточном берегу Синайского полуострова.
49 Событие с диаконом Миною может быть понимаемо таким образом. По неизвестной причине Мина самовольно оставил монашество и диаконство и проводил время как мирянин. Это своеволие с его стороны, конечно, было тяжким грехом, но в то же время без суда церковного над ним он не мог еще почитаться лишившимся благодати диаконства. Соответственно сему и совершенное над Миною по повелению преподобного пострижение, равно как и произнесение Миною молитвы, то есть ектении, было только образным, видимым напоминанием Мине об оставленном им своевольно иноческом житии и диаконском служении; через это напоминание преподобный, очевидно, хотел возбудить в Мине раскаяние и, кроме того, быть может, избавить братию монастыря от сомнений в возможности для Мины продолжить диаконское служение. Что же касается излияния у Мины глаза, то оно означало, что Мина наказан за свой грех Самим Богом и, следовательно, более наказанию (по монастырскому уставу и правилам церковным) не подлежит.
50 В этом повествовании замечательно, что отлученные пресвитером по клевете хотя и безвинно лишены были причащения Святых Таин, однако подверглись тяжкой болезни, причем и сами они, как бы забыв о своей невиновности, молились о выздоровлении отлучившего их, чтобы, получив от него прощение, иметь возможность приобщаться Святых Таин. Такова, следовательно, сила Святых Таин, что лишение их, хотя и не по вине лишенного, не бывает для него бесследно.
Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого
(Память его празднуется месяца января в 20-й день)
Преподобный Евфимий происходил родом из города Мелитины, в Армении, близ Евфрата1. Родители его Павел и Дионисия, оба христиане, происходили из знатного рода и были украшены добродетелями. В течение многих лет они были бездетны, о чем глубоко скорбели. Посещая находившуюся вблизи от города церковь Святого мученика Полиевкта2, они всегда молились Богу, чтобы разрешилось их бесчадие. И вот, когда они в одну ночь пребывали в усердной молитве, последовало им некое Божественное видение, и они услышали:
— Утешьтесь, ибо Бог дарует вам сына, тезоименитого утешению3, потому что при рождении его Бог подаст утешение церквам Своим.
После этого видения Дионисия зачала сына, которого еще до рождения родители обещали посвятить Богу. И вот родился у них сын, и они нарекли его Евфимием. В то время на Востоке царствовал Валент, а на Западе — племянник его Грациан4. Для церквей Христовых, смущаемых арианами, не было еще мира и тишины. Начиная со времени царствования Констанция, сына Константинова, до самой смерти Валента православные в течение почти сорока лет терпели преследования и насилия. Когда же родился святой Евфимий, все скорби Святых церквей прекратились в утешение и радость: не исполнилось еще пяти месяцев после рождения Евфимия, как нечестивый император Валент был побежден варварами, опустошавшими Фракию, и во время бегства, скрывшись в одном селении близ Адрианополя, в сарае, сгорел. Таким образом, сей нечестивец ужасно погиб от огня временного, который был для него как бы преддверием огня вечного. С погибелью этого нечестивого царя погибла и вся сила арианская, и вскоре, с вступлением на царство Феодосия Великого, для Святых церквей наступили тишина и мир.