Страница 137 из 139
После этого все враги Мефодия разошлись со стыдом. Злоба же врагов святого Мефодия этим не окончилась. Желая досадить святому, они говорили, что греческий царь на него гневается, и если бы Мефодий был под его властью, то ему не быть бы живым. Бог же милостивый, не желая, чтобы этим хулили Его раба, вложил в сердце царя — ибо сердце царя всегда в руках Божиих — послать такое послание к святому Мефодию: «Отче честный, весьма желаю тебя видеть. Сделай доброе дело и потрудись прийти к нам, чтобы видеть тебя, пока ты жив, и принять от тебя благословение»116.
Святой Мефодий отправился в Константинополь и был принят здесь царем и патриархом с великою честью и радостью. Царь похвалил его учение и, удержав двух учеников святого Мефодия, иерея и диакона, у себя со славянскими книгами, самого Мефодия отправил обратно в Моравию с большими дарами.
Много пришлось перенести неприятностей святому Мефодию: в пустынях от разбойников, в морях от сильных волн, в реках от внезапных омутов, так что на нем исполнилось апостольское слово: «Много раз был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников... в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде»117.
Затем, оставив все заботы и всю печаль возложив на Бога, святой Мефодий стал вместе с двумя своими учениками-священниками переводить те книги, которые не успел перевести вместе со своим братом блаженным Константином. Вместе с ними он успел перевести весь Ветхий Завет, кроме Книг Маккавейских, а также перевел Номоканон (правила святых отцов) и отеческие книги (Патерик). Начал святой Мефодий свой перевод в марте месяце, а окончил в октябре, 26 числа. Окончив перевод, святой Мефодий воздал достойную хвалу и славу Богу и святому Димитрию Солунскому, в день памяти которого он закончил перевод и к которому как уроженец Солуни особенно благоговел.
Около этого времени венгерский король, бывший в дунайских странах, пожелал видеть святого Мефодия. Многие убеждали Мефодия, из опасения мучений, не ходить к этому королю, но святой Мефодий пошел. Венгерский князь, как и подобает королю, встретил Мефодия с честью, беседовал с ним и отпустил его с большими дарами. Прощаясь, король сказал святому:
— Вспоминай меня, честный отче, всегда во святых твоих молитвах.
Так заботился святой Мефодий о своем стаде, отыскивая верных последователей Христу во всех странах и заграждая многоречивые уста. Он вместе с апостолом мог сказать: «Течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды»118.
Когда же приблизилось время принять святому Мефодию покой от страданий и награду за многие труды, стали спрашивать его:
— Кого, честный отец и учитель, ты укажешь из своих учеников твоим преемником?
Показывая на одного из своих учеников, Горазда, святитель сказал:
— Вот муж вашей земли, правоверный и хорошо знающий латинские книги. Если на то будет воля Божия и ваша любовь, я желаю, чтобы он был моим преемником.
В Цветную неделю святой Мефодий пришел в церковь и не мог служить от слабости, а только помолился за царя греческого, князей славянских, клириков и весь народ и сказал:
— Посмотрите за мной, дети, до третьего дня.
И действительно, на рассвете третьего дня святой Мефодий со словами «В руце Твои, Господи, предаю дух мой» почил о Господе на иерейских руках. Это было 6 апреля 885 года.
Отпевание совершали по-латыни, по-гречески и по-славянски и положили его в соборной церкви в Велеграде. За погребением собралось бесчисленное множество народа. Тут были и мужчины и женщины, и большие и малые, и богатые и бедные, свободные и рабы, вдовы и сироты, странники и туземцы, больные и здоровые. Все провожали со слезами такого доброго учителя и пастыря, бывшего для всех всем, «да вся приобрящет».
Ты святая и честная главо! Свыше в своих молитвах вспоминай и нас, тебя призывающих, и избавляй от всех напастей твоих учеников, распространяющих Христово учение и обличающих ереси, чтобы, выполнив с достоинством свое звание в этой жизни, стать с тобой твоему стаду одесную сторону Христа Бога нашего, получив от Него жизнь вечную. Ибо Тому подобает слава и честь во веки веков. Аминь.
Примечания:
1 Феофил царствовал с 829 по 842 г.
2 Когда прибыли славяне в Европу, неизвестно. Приблизительно во II в. по Р. X. славяне известны были по среднему и нижнему течению реки Дунай. Здесь им пришлось много перенести от волохов, то есть римлян, во времена Траяна, так что славяне вынуждены были покинуть свои дунайские жилища. После этого была остановка славян на Карпатских горах с II по VII в. Отсюда под предводительством князя дулебов славяне вели продолжительные войны с Византией и отсюда же, вследствие нашествия аваров, расселились в разные стороны. Существует предание, что Ираклий, царь греческий, в VII в. для борьбы с аварами пригласил славян на Балканский полуостров. Другие же колена того же славянского племени под натиском аваров пошли вверх по притокам Дуная и стали там жить под разными именами: по реке Мораве — моравы, к западу от них — чехи, на север от чехов — сербы-лужичане, к востоку по реке Висле — поляки. Часть же славян с Карпат пошла на восток и северо-восток и заняла места по рекам Днепру, Оке и до самого Новгорода — это поляне, древляне, северяне и др., населявшие Русскую равнину.
3 София — с греч. значит премудрость.
4 Притч. 7, 1-4.
5 Память св. Евстафия Плакиды празднуется Церковью 20 сентября.
6 Доместик — высший военный сановник, постоянно живший при царском дворе. Его обязанностью было охранять личность императора.
7 Логофет — хранитель печати, то же, что у нас государственный канцлер.
8 Бывшего впоследствии патриархом.
9 Длинный узкий залив, образующий собой бухту Босфорского пролива.
10 Иоанн VII патриаршествовал с 832 по 842 г.
11 См. Исх. 20, 4.
12 Рассказ о сем находится в описании страданий св. мучеников Аморейских (память их празднуется 6 марта).
13 Это было в 851 г.
14 См. I Цар. 17.
15 Одного по имени Георгий.
16 Ис. 53, 8.
17 Рим. 11, 33.
18 См. Исх. 20, 1-18.
19 Мф. 5, 17.
20 Мф. 16, 24.
21 Мф. 19, 12.
22 Откр. 21, 27.
23 То есть ради крестных заслуг Христовых (См. Ин. 7, 39).
24 Быт. 18, 2-3.
25 Из Великого канона, Богородичен.
26 Ин. 15, 13.
27 Очевидно, здесь разумеется особый вид разведения виноградников каким-либо искусственным путем.
28 Мк. 16, 18.
29 На Олимпе блаженный Константин впервые стал заниматься изучением славянского языка. Среда, в которой приходилось ему быть, благоприятствовала этому. В обителях, бывших на горе, было много иноков-славян из разных соседних стран, почему Константин мог иметь здесь для себя постоянную практику, что для него было особенно важно, так как он почти с детства все время провел в греческой среде. О том, что здесь святые братья занимались изучением славянского языка, говорит свидетельство болгарского славянина черноризца Храбра.
30 Козары, которых греки называли хазарами, а римляне газарами, были известны под общим именем скифов. Они говорили славянским, или российским, языком и жили близ Меотийского, или Мертвого (Азовского), озера, в которое впадает река Дон, отделявшая (в древнее время) Европу от Азии. В этой стране сначала жило племя первого сына Иафета Гамера, называемое гемеры, по-гречески кимеры, а по-русски цимбры, и от них устье Меотийского озера, впадающее в Понт Эвксинский (Черное море), называлось Босфор Киммерийский, то есть узкое место в Киммерийском море. Когда цимбры ушли в полночные страны (к северу) и смешались с различными народами, называясь литвою, жмудью, готфами и др., тогда на их месте около Меотийского озера, или Киммерийского Босфора, стало обитать одно из скифских племен тюркского происхождения по имени аланы (от Аланских гор), получившее впоследствии название козары (от реки Козары). Это племя сильно размножилось и стало обитать по обоим берегам реки Дона: в Азии — до Волги, впадающей в Каспийское, или Хвалынское, море, в Европе — до Днепра, впадающего в Черное море, и даже далее — до Паннонии, но уже называясь другими именами: аварами, гуннами и др. Козары имели грубые нравы и с виду были некрасивы. Они как народ кочевой жили в палатках, переходя с места на место. Питались они более овощами и полусырым мясом, чем хлебом, на войне были очень храбры и всем страшны. Правитель у козар назывался каган (хаган или хаян), как у нас царь или князь. О храбрости этого народа есть много указаний у греческих и римских летописцев. Много горя козары причинили Царьграду в царствование Ираклия, в патриаршество Сергия, когда были чудесно побеждены непобедимой силой Пречистой Богоматери, Которая защищала Свой город от поганых козар и соединившихся вместе с ними персов, как пространно описано это событие в Синаксаре, в 5-ю субботу Великого поста. Долго спустя греческий царь Лев Исаврянин, желая жить в мире с козарами, женил своего сына Константина (Копронима) на дочери кагана, которая по крещении была названа Ириной. У них был сын Лев, который по матери назывался Козарин, или Хазарис (этот Лев имел жену Ирину, которая по смерти мужа восстановила Православие, отвергнув иконоборческую ересь на Седьмом Вселенском Соборе). После этого брака греки стали жить в мире с козарами, и последние стали знакомиться с христианской верой. Христианство стало распространяться между козарами главным образом от херсонян (Херсон — греческая колония) и в особенности после свв. учителей Константина и Мефодия. Козары с давних пор брали дань с российских славян: с каждого дома кожу белки и с каждого плуга по щелягу. Эта дань была прекращена Аскольдом и Диром, которые отняли у козар северян и радимичей. Окончательно разбил козар (европейских) Святослав, отец св. Владимира, который взял их город Белую Вежу и наложил на них дань. Азиатские же козары (жившие между Доном и Волгой) были завоеваны половцами и печенегами.