Страница 31 из 50
Отличительные признаки организации экопоселения:
1.) Некоммерческое использование земли. Урожай и прочая продукция продаются с целью приобретения самого необходимого – топливо, аккумуляторы, средства связи, либо напрямую обмениваются на них. Избытки часто раздаются нуждающимся на открытых ярмарках.
2.) Бережное отношение к природе. В экопоселениях не используют пестициды, химикаты и заводские удобрения ни под каким предлогом. То же касается животных – в корм не добавляют катализаторы роста и другие препараты, влияющие на обмен веществ.
3.) Отсутствие стремления к накопительству и обогащению. Поселенцы не создают избытка продукции. Объём запланированного урожая ограничивается потребностями общины.
4.) Отсутствие жёсткой системы управления. Поселения немногочисленны – от 30 до 250 человек, поэтому «органы управления» условны – это доверенные люди, старосты, сменить которых община может в любой момент. В другом варианте это Совет общины, в который входят главы семей и старейшины. Они не сотрудничают с представителями государственной или какой-либо другой власти, но представляют при необходимости интересы поселенцев.
5.) Автономность. Каждая община стремится обеспечивать себя всем необходимым, по возможности помогая другим.
6.) Свобода совести. Принцип внутреннего устройства, распределение ролей в хозяйстве и уклад жизни – всё определяется членами общины. Многие поселения имеют религиозную основу – зачастую языческую, и применяют обычаи предков из дохристианского периода.
Чем отличается община от обычной деревни? В экопоселениях отсутствует понятие разделения на «своё» и «чужое». Заборы, а точнее, живые изгороди, защищают огороды и дворы от лесного зверя, но не от соседей.
Благодаря отсутствию стремления к обогащению и превосходству над окружающими не существуют следующие явления:
а.) Воровство. Нет смысла – все вещи созданы коллективным трудом и нет «лишних» вещей, которые не используются.
б.) Наёмный труд. Внутри общины нет товарно-денежного оборота. Экопоселение тратит деньги только при внешних контактах. Траты строго обсуждаются и тщательно планируются.
в.) Собственность как таковая. Община разрабатывает свои правила, но в подавляющем большинстве случаев земля и имущество экопоселения не могут принадлежать отдельно взятым лицам. Земля приобретается или арендуется у государства несколькими семьями единомышленников на собственные средства. Главы семей составляют совет общины.
г.) Пьянство, курение, похоть, сквернословие. Во всех экопоселениях эти дефекты характера находятся под запретом. Отличие от традиционного подхода социума к этим проблемам личности состоит в том, что коллектив помогает человеку от них избавиться, а не изолируется от него.
д.) Родовые общины вобрали в себя лучшие традиции деревень и сёл. Одна из них – передача знаний и опыта от старых мастеров молодым. Достигая совершенства в своём труде – будь то кузнечное или плотницкое дело, земледелие – человек учит этому своих детей, так зарождаются трудовые (профессиональные) династии. Объединение людей разных профессий делает отдалённое поселение жизнеспособным. Там имеются собственные агрономы, биологи, учителя, медики, техники и специалисты многих других профессий.
Суть экопоселений в уникальном образе жизни: люди стремятся покидать города, жить на природе, дышать чистым воздухом и быть уверенными в том, что они едят и пьют. Это можно сделать в одиночку, но приятнее иметь вокруг себя единомышленников, тоже выбравших близость земли и природу. Движение зародилось в 1960-х и стало популярным в конце 1990-х. Основными принципами экопоселения являются: а.) забота об окружающей среде; б.) ведение хозяйства; в.) правильное и здоровое питание; г.) отказ от вредных привычек; д.) почтение семейным ценностям; е.) сохранение культурных традиций; ж.) самообразование.
В России экодеревни в основном представлены родовыми поместьями. Успешное экопоселение это то, что люди не покидают занятое однажды место, а наоборот, всё активнее прибывают и селятся там. Поэтому «успешные» – значит «растущие и развивающиеся». Увеличиваются экопоселения всегда в ширину – прибытие новых поселенцев не приводит к уплотнению застройки или жилплощади. Каждая семья сразу строит собственное подворье и дом. Приведу более близкие по духу и территории мне известные проекты, хоть и не большого масштаба, которые только зарождаются или уже прекратили своё существование, для сопоставления опыта. Один из них в Грузии – (Сансёрф), который только открывает свои двери, а другой в Абхазии (село Отара – Армянская), который прекратил своё существование (люди съехали с насиженного места). А также иные вариации и формы реализации задуманного.
Пример первый. Коммуна русских идеалистов (Абхазия)
Село Атара Армянская в предгорьях Кодорского хребта ранее насчитывало более полутора тысяч местных жителей, преимущественно армян, но после войны было сильно разрушено, а его жители разъехались кто-куда. В недавнем прошлом население горного села увеличилось, а само село – ожило за счёт переехавших из России семей. Так, более семидесяти человек (26-ть семей) бросили престижную работу в больших городах, чтобы собирать мандарины и пасти коров в горном абхазском селе. Основатель общины – Илья Андрейченко (36-ть лет) в какой-то момент решил, что должность управляющего ювелирной компанией отца не то, на что стоит тратить жизнь. Собрал сбережения и отправился странствовать. Шесть лет назад попал в отдаленное абхазское село и понял, что именно здесь и стоит начинать новую жизнь. Забрал жену Анну, столичного дизайнера, и начал облагораживать мир вокруг.
Они объясняют, что по убеждениям антиглобалисты и придерживаются философии Генри Торо, который в своей книге «Уолден, или жизнь в лесу» в середине 19 века призывал бросать города и строить в лесах цивилизацию заново. Электричество в селе есть, сотовая связь действует, воду же приходится набирать в ручье. Восстановили разрушенный двухэтажный дом, развели коров, кур, индюков, завели пасеку. Двое их детей родились уже здесь.
Идея создания общины возникла из трудностей, с которым пришлось столкнуться новоявленным крестьянам. На селе индивидуализм не работает, в одиночку ничего не сделаешь. К тому же, ими заинтересовались местные бандиты. После сбора и реализации мандаринов наведались люди в масках с автоматами, забрали деньги и исчезли. Налёты продолжались. Обращения к местным органам власти ничего не дало и тогда пришло понимание: либо сюда приедут люди, либо самим придётся уехать. Начали зазывать в соседи друзей и знакомых.
Сама идея общины – экологическое земледелие и животноводство. Когда их называют фермерами, они возмущаются: «Мы крестьяне, а не фермеры. Фермер – бизнесмен, его задача – извлечение прибыли. А мы продаем излишки, не применяем химикаты, не боремся за урожайность любыми средствами». Создали кооператив, получили европейский сертификат качества на выращиваемые фрукты и стали поставлять их в экомаркеты крупных городов России. Было желание наладить переработку и самим производить соки. И этот проект даже просчитывал один из старожилов коммуны Артур Постников, в прошлом банковский менеджер по оценке рисков. Одним словом, компания собралась разношёрстная, но случайные люди стали отсеиваться самостоятельно, поняв, что это не очередное приключение, а жизнь и она непростая. Сложился даже портрет среднестатистического поселенца: это человек 30-ти лет из большого города, зачастую с высшим образованием. Идеалист. Женат, с маленькими детьми или с планами на детей. У него не решён квартирный вопрос, но ввязываться в ипотеку не желает.
Ребята даже умудрились воплотить в жизнь непопулярную в России вальдорфскую педагогику, когда акцент ставится не на интеллектуальное, а на нравственное воспитание ребёнка, и преподавание ведётся от общему к частному, а не наоборот, как в классической школе.
За прошедшие пять лет предприимчивый москвич успел развернуться по-крупному: приобрёл для кооператива трактор, а у себя поставил коровник, традиционную абхазскую пацху (что-то вроде летней кухни), основательно расширил сад, завёл пасеку. «Да, на земле не каждый может выжить, потому что это адская работа. Нам работать приходится по 12-14 часов. Природе наплевать, что у тебя насморк, а корове не объяснить, что ты не выспался. Но я счастлив. Такая жизнь – именно то, к чему я стремился, уезжая из Москвы», – Илья Андрейченко. Но спустя всего семь лет ребятам пришлось покинуть обжитые места и вернуться в Россию, в поисках нового, более безопасного места обитания, потому что потому…