Страница 5 из 152
2. Внимание к настоящему дню. Большинство древних религий оправдывало веру во множество божеств трудностью и опасностью жизни. Боги могут даровать людям то, что те сами не в состоянии обрести. Простые смертные не могут быть уверены в том, что пойдет дождь, вырастет урожай, ребенок выздоровеет, мать переживет роды или враги не нападут на деревню. Однако боги — могут.
3. Божественная сила по большей части являлась главной причиной поклонения. Боги считались могущественными и достойными поклонения, они могли сделать жизнь пригодной и даже счастливой. Лишь правильные обряды давали доступ к этой силе, так необходимой для выживания и достойной жизни.
4. Для почитания божеств существовали определенные особые религиозные культы. В таком контекст понятие «культ» отнюдь не означает мистическую сектантскую группу, которая занимается дикими и скрытыми практиками. Оно связано с «заботой» о богах и происходит от латинского слова. Люди показывают свою заботу о божествах посредством жертвоприношений (они бросали животных или кусочки еды в огонь) и молитв. Именно два этих способа почитания бога были самыми распространенными в Древнем мире, и именно такого внимания просили, а иногда и требовали сами божества.
5. Священные места. Атрибутом почти всех древних верований можно назвать такие «святые» или «отдаленные места», которые связывались с богом или богами. Так, существовали святилища и храмы для жертвоприношений и исполнения молитв.
Мы кратко обрисовали основные черты древних верований. Можно сказать, что современные европейцы, особенно в XXI в., представляют их несколько иначе. Действительно, в них не отражены многие аспекты нынешних религий.
1. Догматы. Сейчас многие люди связывают веру с определенными установками касательно Бога, Христа, спасения и т. д. Древние верования не акцентировали внимание на догматах и на том, во что верить. Важно лишь то, что ты делаешь, участвуя в церемониях, посвященных богам.
2. Учение о морали. Современные религии в значительной степени посвящены тому, как вы живете, грешите ли, совершаете ли добрые поступки. Древние верования не принимали в расчет, какую жизнь вы ведете: за исключением разве что основополагающих моментов (например, вы не должны убивать своих родителей). Конечно, нравственность древности сравнима с современной. Однако этика являлась не частью религиозной, но общинной жизни, а также позднее и философского учения.
3. Загробная жизнь. Сегодня многие люди становятся религиозными из-за страха жизни после смерти. Они хотели бы испытывать на небесах радость, а не вечные муки. Конечно, если бы им был предоставлен выбор. Может показаться странным, но большинство древних народов не соотносило веру и посмертную жизнь. Кажется, что они вообще не верили в жизнь после смерти. Те же, которые верили, не связывали религиозность и качество загробной жизни.
4. Священные книги. В большинстве верований, которые нам известны сегодня, сакральные тексты играют очень важную роль: Тора, Новый Завет, Коран. Но не в древних религиях. Книги практически никогда не несли особого значения: люди не верили в их боговдохновенность, которая бы указала на то, во что верить и как себя вести. Причина частично кроется в том, что догматы и нравственность, как уже было сказано, не были частью религии.
5. Разделение церкви и государства. В США считается необходимым отделить церковь от государства, чтобы правительство не указывало нам, во что верить. В Древнем мире дело обстояло иначе (вообще в любом мире до американской революции). Народы древности поклонялись богам из чувства долга, чтобы склонить их на свою сторону и чтобы обеспечить себе безбедное существование. В древности не существовало разграничения между политикой и религией. Боги покровительствовали государству, которое в свою очередь нуждалось и даже зависело от благосклонности богов.
6. Замкнутость. Большинство современных религий можно назвать замкнутыми, то есть, если человек исповедует одну религию, он не может стать членом другой. Если вы иудей, вы не можете быть индусом. Баптисты — не синтоисты, а мусульмане — не мормоны. Надо выбрать: одно или другое. В Древнем мире было несколько иначе. Политеистические религии давали возможность придерживаться нескольких из них и старались быть толерантными, как и божества, которым они поклонялись. Не было смысла забывать о старых богах, поклоняясь новым. Итак, религии древности видятся политеистическими и терпимыми.
Религию Древнего Израиля и раннее христианство, как я указал ранее, можно назвать, с одной стороны, устойчивой к другим верованиям своего окружения. С другой же стороны, мировоззрение соседних народов не могло не повлиять на формирование иудаизма и христианства. Оба этих аспекта одинаково важны для понимания Библии: вера Древнего Израиля, включая ту, которой следовал Иисус и Его ученики, сильно отличалась от других религий.
1. Один Бог. Во времена Нового Завета большинство израильтян и иудеев поклонялись одному истинному единственному Богу, а не множеству богов. Однако так было не всегда. Возможно, в очень далеком прошлом многие израильтяне время от времени верили во многих богов. Именно поэтому Закон Моисея настаивает, чтобы они молились одному, раз некоторые были склонны поклоняться нескольким. Даже в Еврейской Библии мы находим намеки на то, что израильтяне признавали существование других богов, хотя и не настаивали на поклонении им. Вот почему одна из заповедей гласит:
6. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
7. Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.
Втор., 5: 6, 7
Она признает наличие других божеств, которым точно не следует поклоняться. Только Бог Израиля достоин молитвы. В последних главах Библии мы прочтем про пророков, настаивающих на Его истинности. Других богов нет. Видимо, такой точки зрения придерживались Иисус и Его первые последователи. Именно вера в единого Бога отличала иудаизм от других религий Древнего мира.
2. Завет. Древние израильтяне, а затем и евреи утверждали, что именно этот единственный Бог заключил с ними, народом Израиля, Завет. Завет можно назвать политическим пактом или мирным договором. Идея заключалась в том, что Господь призвал израильтян быть Его избранным народом. Серьезные последствия такого шага становятся очевидны в сюжете Исхода, когда Бог спас иудеев и вывел их из египетского рабства. В отличие от соседних народов, которые поклонялись другим богам, израильтяне принадлежали одному истинному Богу, создавшему мир.
3. Закон. Закон Моисея был важной особенностью древней израильской религии, как и для всех иудеев, так и затем для Иисуса Христа. Многие христиане сегодня неправильно трактуют значение Закона в еврейской культуре. Он никогда не представлял собой список невыполнимых предписаний, которые Господь заповедал Своему народу. Никогда Он не использовал Свои заповеди для осуждения израильтян, если те не выполняли их. Более того, евреи никогда не воспринимали Закон как невыносимое религиозное бремя. Напротив, он представлялся им как Божественные указания, призванные научить молитве и жизни. Что может быть лучше? Господь всего сущего научил Свой народ, как лучше относиться друг к другу и к Нему. Таким образом, Закон выступает как величайший подарок Господа израильтянам, и большинство религиозных евреев с радостью следовало ему. Насколько мы знаем, никто из них не считал, что соблюдение заповедей должно выполняться в обмен на Божественное благоволение. Напротив: Господь уже избрал израильтян быть Его народом, который просто выполняет то, что Он попросил, именно на правах богоизбранного народа. Завет предусматривал «избрание» (призвание) народа Израиля и послушание его Господу (через соблюдение Закона).
4. Священные места. Другие верования имели в своем распоряжении многочисленные святилища и храмы. В ранней истории израильтян также считалось, что жертвоприношения могут совершаться в различных священных местах. В конце концов иудеи стали считать лишь одно место на земле достойным для поклонения Господу: Храм в божественном городе Иерусалиме. На самом деле они верили, что Сам Бог пребывает в Храме, в самой священной его части: святая святых — помещении, где Он физически присутствовал на земле. После разрушения Храма вавилонянами в 586 г. до н. э. евреи расселились вокруг Средиземного моря (Египет, Вавилон). Тогда они начали собираться вместе группами, возрождая молитвы и древние традиции своего народа. Подобные собрания назывались синагогами. Ко времени Христа синагоги уже превратились в здания, в которых евреи собирались ради молитвы. В синагогах не приносились жертвы, так как иудеи твердо верили в Иерусалимский храм как единственное место, возможное для подобных действий. Храм был восстановлен через 50 лет после его гибели. Второй Храм просуществовал более 500 лет, пока также не был разрушен римлянами в 70 г. н. э., примерно через 30 лет после смерти Иисуса Христа.