Страница 13 из 42
Самым удивительным в Хильдегарде был талант к медицине. Она оставила два больших труда, многие сведения в которых соответствуют современному научному взгляду. Она исследовала свойства растений, сделав уникальные записи о флоре того периода. В эпоху презрения ко всему земному и телесному, когда святой Иоанн Каласантский писал: «Пекись о своем теле не больше, чем о кухонной тряпке» — Хильдегарда видела в человеке единство души и тела. Она писала о необходимости достижения гармонии с природой, исцелении и тела, и души, что, по сути, предвосхитило понятие психосоматических болезней. Методы Хильдегарды до сих пор применяются в альтернативной медицине. Современная целительница Ютта Принц говорит:
«В богословских и медицинских трудах монахини речь всегда идет об исцелении человека, а не болезни. И это предвосхищает требование сегодняшней медицины».
Хильдегарда помогла многим людям, и после смерти окрестные жители начали почитать ее как святую. А в 2012 году папа римский канонизировал ее в почетном звании «Учитель Церкви». Дань личности Хильдегарды отдает и движение за женские права. Одна из пионерок феминизма в кинематографе, немецкий режиссер Маргарете фон Тротта, сняла в 2009 году фильм о жизни этой выдающейся женщины. А астрономы назвали в ее честь астероид.
Философия женского рода. Кристина Пизанская
(1364/1365–1430)
Феминистское движение существует давно. Но известно ли вам, кто стоял у его истоков? Эту передовую носительницу идей, четко сформулировавшую главные тезисы феминизма, считаюти первой в мире профессиональной писательницей.
Кристина Пизанская, или Кристина де Пизан, родилась в Венеции, но в детстве переехала в Париж. Ее отец получил приглашение французского короля Карла V занять место придворного врача и астролога (астрология считалась настоящей наукой, что каким-то удивительным образом не смущало Церковь). Семья поселилась в Лувре, и девочка в пять лет была впервые представлена королю. Мать считала это избыточным для будущей примерной супруги, но отец настоял на том, чтобы Кристина получила хорошее образование. В четырнадцать лет она знала античных авторов и писала стихи. В пятнадцать лет она вышла замуж за знатного придворного, брак организовал король. Свадьба в таком юном возрасте свидетельствовала о ее высоком положении: так рано выдавали замуж только принцесс.
Вопреки предвзятому мнению, что феминистки-де озлоблены на мужчин, у Кристины были прекрасные отношения с мужским полом. Заботливым и любящим был не только ее отец, но и супруг. Пикардийский дворянин Этьен де Кастель слыл просвещенным и порядочным человеком. Он приветствовал занятия Кристины науками и поощрял ее первые литературные опыты. Брак был очень счастливым, а король сделал молодоженам подарок — новую высокую должность для Этьена. У супругов родились два сына и дочь.
Но затем умер отец Кристины, и благоволивший к ней король, и любимый муж. В двадцать пять лет она осталась без средств к существованию с младшими братьями и тремя маленькими детьми на руках. Она писала, что «ее счастливым дням настал конец» и даже думала о самоубийстве. Ей пришлось вести изнуряющую судебную тяжбу с родственниками мужа за право наследства. Впервые она осталась одна, без мужской поддержки. И тогда…
«Я стала мужчиной», — написала она.
Под этим она подразумевала не только обретение финансовой состоятельности, но и душевную твердость и уверенность в себе. Вопреки обычаям времени, молодая вдова не бросилась искать нового мужа. Обретя покровительство двух знатных вельмож, Жана Беррийского и герцога Орлеанского, Кристина начала работать — вещь исключительная для женщин ее статуса, которым полагалось голодать, но ничего не делать.
Она переписывала книги и рисовала к ним иллюстрации, занималась нотариальной работой и литературным творчеством. Она составила биографию Карла V, став, таким образом, автором исторического труда. Кристина писала и хорошо оплачиваемые куртуазные баллады, посвященные королевским особам. Безусловно, у нее был свой стиль, отличающий ее от многочисленных авторов, оставшихся безымянными.
Кристина Пизанская никогда не переставала учиться и считала себя очень счастливой оттого, что Бог наделил ее «любовью к наукам». Отчасти поэтому ее творческое наследие богато и разнообразно: поэзия, переложения античных авторов, литературная критика и многочисленные эссе на самые разные темы, от политической экономии и философии до наставлений дамам о том, как управлять поместьем. Она открыла для французского общества работы ведущих авторов итальянского Ренессанса — Петрарку, Данте и Боккаччо. Повсюду она стремилась к распространению знаний. Ее популярность была очень велика, а ее работами, в особенности панегириками королевским особам, знать пополняла свои книжные коллекции(личные библиотеки тогда входили в моду).
К 1400 году ее финансовое положение стало стабильным. Один из ее сыновей умер, а второй попал в семью английского графа. Кристину тоже зазывали к английскому королевскому двору, но она чувствовала себя настоящей французской патриоткой и отвергла любезное приглашение. Ее дочь стала монахиней престижного монастыря, куда можно было попасть только по протекции королевского двора. Братья выросли и уехали в Италию. Кристина зачастую сетовала, что обязанности главы семьи не оставляют ей достаточно времени для литературы и науки. Теперь она могла «пожить для себя». Она удалилась в монастырь, где провела одиннадцать лет, занимаясь творчеством и чтением.
«Женский вопрос» всегда интересовал ее; мотивы можно проследить во многих ее произведениях. Незадолго до смерти она написала «Слово о Жанне д’Арк», посвященное «девушке, которая прославила наш пол!». Это было первое в мире литературное произведение о национальной французской героине. В балладе Кристина всячески подчеркивает ее женские качества, что идет вразрез с успевшими сформироваться к тому времени представлениями о достоинствах Жанны, которые сближают ее с мужчинами (неразговорчива, любит оружие и лошадей, и т. д.). Кристина пророчит ей бессмертие:
А в 1405 году Кристина опубликовала своё важнейшее произведение. Аллегорическая «Книга о граде женском» была отчасти написана как полемика с книгой-бестселлером того времени, переведенной на множество языков. «Роман о Розе», начатый Гийомом де Лорри и продолженный Жаном де Мёном, зло высмеивал женский пол. О романе дискутировали мужчины, положив начало средневековой традиции обсуждения «женского вопроса». В этих спорах найдется место и одиозным утверждениям о том, что у «сосуда греха» нет души, и разнообразным мизогинным инвективам, из которых в 1486 году состряпают монструозный «Молот ведьм», оправдывающий преступления против женщин.
И вот Кристина Пизанская решила внести в обсуждения почтеннейших господ свой вклад:
«Будучи женщиной, я выступаю за женщин. И именно потому, что я — женщина, я могу нести более правдивые свидетельства, чем те, у кого нет прямого опыта».
В «Книге о граде женском» Кристина Пизанская приводит многочисленные примеры достойных восхищения женщин (это же пытаемся сделать в нашей книге и мы). Она предполагает, что хорошее образование сделает женщин равными мужчинам, позволяя вносить такой же вклад в развитие человеческой культуры. Кристина полемизирует о «женском вопросе» с видными авторами своего времени и Античности. Стоит отметить в формировании взглядов писательницы, хотя она и жила во Франции, благотворное влияние итальянского Ренессанса. На самом деле первым человеком, выступившим в защиту женщин, был Джованни Боккаччо. В своей книге «О знаменитых женщинах» итальянский гуманист составил жизнеописания 104 женщин античного мира. Как считает историк Герда Лернер, это был «первый вклад в историю женщин». Кристина Пизанская следовала итальянской гуманистической традиции, но при этом осуждала женоненавистнические тезисы, которых не избежал даже Боккаччо, сравнивая женщин с «грязными, черными и неровными камнями». Эти камни, то есть ложные постулаты, надлежит «исправить или заменить», чтобы построить достойный Град женский. Нидерландский философ и культуролог Йохан Хёйзинга писал: