Страница 107 из 111
«Новый альянс» или старый синтез.
Публикуется на основе доклада, прочитанного 22 мая 1991 года на «Лосевских чтениях» (проходили 22–23 мая) на филологическом факультете МГУ. Материалы конференции (всего было около 35 докладов и сообщений) не издавались.
«Античный космос и современная наука» и современная наука.
Опубликовано как послесловие в книге: Лосев А.Ф. Бытие — Имя — Космос. — М.: Мысль, 1993. С. 882–905.
О понятии «мир как целое».
Опубликовано в сборнике: Рождественские чтения — 99. Христианство и наука. М., 2000. С. 70–78. Доклад прочитан 28 января 1999 года на Седьмых Международных Рождественских образовательных чтениях в рамках конференции «Христианство и наука», проходившей на физическом факультете МГУ.
С лосевским рассуждением о «мире в целом» генетически связана работа «О мировоззрении» (см. наст. изд).
К философии чуда.
Публикуется на основе доклада, прочитанного 25 января 2001 года на Девятых Международных Рождественских образовательных чтениях в рамках конференции «Научные и богословские аспекты исследования Туринской Плащаницы и чудесных знамений, происходящих в Православной Церкви», проходившей в Государственной Публичной Исторической библиотеке.
Типология культур А.Ф. Лосева и символ фокстрота.
Опубликовано в сборнике материалов Международной научной конференции, проходившей в различных учреждениях г. Москвы 12–14 марта 2001 года: Культура в эпоху цивилизационного слома. — М., 2001. С. 583–592. Доклад прочитан 14 марта 2001 года в рамках секции «Проблемы культуры и творческое наследие А.Ф. Лосева», проходившей на филологическом факультете МГУ.
II
Черная шапочка мастера.
Опубликовано в журнале: Москва, 1996. № 11. С. 154–164 (под названием «О безымянном мастере и его шапочке»). В сокращенном варианте под названием «Черная шапочка мастера» опубликовано также в еженедельнике: Домашнее чтение, 1996. № 25 (107). С. 12–13.
Замечу, что образ черной шапочки, без всяких, правда, обоснований и далеко идущих рассуждений, встречается еще в известном интервью Виктора Ерофеева, где автор так описывал свои впечатления и ассоциации первой встречи с Лосевым: «… увидел перед собой высокого, прямого и, как мне сразу показалось, весьма крепкого для своего почтенного возраста старика в светлой, свежей сорочке. На голове — черная круглая шапочка, на которой не хватает вышитой буквы „М“. Кругленькие профессорские очки» (А.Ф. Лосев. В поисках смысла. Беседу вел Вик. Ерофеев // Вопросы литературы, 1985. № 10. С. 206). Разумеется, это интервью уже в 1985 году довелось прочесть и мне, — в Москве сей текст распространялся со славою интеллектуального бестселлера. Однако булгаковская аллюзия, видимо, никак не задела (похоже, она воспринялась как почти очевидный литературный «штамп»), а слова В.В. Ерофеева мне будто впервые вспомнились лишь после соответствующего вопроса Елены Тахо-Годи, когда обсуждалась только что вышедшая в журнале «Москва» статья.
Для меня все «замкнулось» в одно-единственное мгновение того зимнего дня 1995 года, когда по случаю пришлось бросить взгляд на копию имяславского «манифеста» из «Дела» с Лубянки (внимательное чтение состоялось много позже) и увидеть в списке подписавших «манифест», среди прочих, фамилию П.С. Попова.
О борьбе с природой и еще кое о чем.
Опубликовано в сборнике материалов Международной научной конференции «Образ мира — структура и целое», проходившей 19–23 октября 1998 года на филологическом факультете МГУ: Лосевские чтения. Образ мира — структура и целое / Логос, 1999. № 3. С. 40–52. Прочитано 21 октября на «Круглом столе» конференции.
Сразу после моего выступления слово попросил Владимир Николаевич Щелкачев и, не отпуская моей руки и не давая сесть на свое место, горячо заговорил о том, как это действительно важно и нужно именно сегодня — искать правду о прошлом и выяснять все эти «мелочи» (речь шла о рукописной вставке в статье М. Горького), кто и что делал и что не делал в те годы… В.Н. Щелкачев, известный математик и признанный патриарх-теоретик в области нефтедобывающей промышленности, в молодости проходил по одному «делу» с Лосевым, пережил тюрьму Лубянки и затем ссылку в Казахстан. Скончался он 13 апреля 2005 года на 98-м году жизни. Светлый и вместе с тем сильный был человек, образец несгибаемой веры и чистого сердца.
«Духовная Русь» — неосуществленный издательский проект 1918 года.
Различные варианты данной работы (в соавторстве с Еленой Тахо-Годи) публиковались в изданиях: Вестник Русского Христианского Движения, № 176 (февраль — март 1997). С. 127–145; Вячеслав Иванов. Архивные материалы и исследования. — М.: Русские словари, 1999. С. 123–133.
Представляется весьма перспективной дальнейшая реконструкция и издание хотя бы части некогда замышлявшейся серии «Духовная Русь». К намеченным в данной главе возможностям на сей счет следует добавить тот факт, что в фонде С.Н. Дурылина (РГАЛИ) недавно отыскалась обширная рукопись работы «Апокалипсис и Россия», до сих пор не напечатанной.
Из истории «Диалектики мифа».
Опубликовано как послесловие в книге: Лосев А.Ф. Сáмое самó. — М.: Эксмо-Пресс, 1999. С. 985 — 1001.
Некоторые новые сведения о «Диалектике мифа» (характеристика подготовительных материалов к книге и вновь найденных фрагментов «Дополнения», биографические данные о следователе Марианне Герасимовой, вопрос о «вставках» и др.) вместе с критическим изданием соответствующих текстов можно найти в предисловии А.А. Тахо-Годи и моих комментариях, опубликованных в книге: Лосев А.Ф. Диалектика мифа. — М.: Мысль, 2001. 559 с. (серия «Философское наследие», вып. 130).
Домик у горы Дивьей.
Опубликовано под названием «Обратный адрес: Медвежья Гора» (в сокращении) в журнале: Посев, 2000. № 3. С. 28–32. Публикация писем из архива А.Ф. Лосева принадлежит А.А. Тахо-Годи.
Самое полное издание «лагерных» писем Лосевых теперь представлено в кн.: Лосев А.Ф., Лосева В.М. «Радость на веки». Переписка лагерных времен. — М.: Русский путь, 2005. 264 с. (составление, подготовка текста и комментарии А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого). Новая экспозиция, посвященная А.Ф. Лосеву и В.М. Лосевой и созданная по материалам, предоставленным Культурно-просветительским обществом «Лосевские беседы», открылась в краеведческом музее г. Медвежьегорска в 2003 году (см. фото в указанной книге).
Чеховская тема в творчестве А.Ф. Лосева.
Опубликовано в журнале: Чеховский вестник, 1999. № 4. С. 68–72; здесь же приведена заметка А.А. Тахо-Годи «Кое-что о Чехове и Лосеве» (с. 72–76).
Образ Лосева как писателя и Лосева как читателя и почитателя русской классической литературы обрисован в книге: Тахо-Годи Е.А. А.Ф. Лосев. От писем к прозе. От Пушкина до Пастернака. — М.: Диалог-МГУ, 1999. 288 с.
Здесь думают и помнят.
Опубликовано с некоторыми сокращениями в еженедельнике: Домашнее чтение, 1997. № 8 (116). С. 3.
Беседа с А.А. Тахо-Годи записана 1 марта 1997 года. По молчаливому согласию в нашем разговоре не затрагивалась книга «Лосев», работа над которой (для серии «Жизнь замечательных людей») как раз в это время заканчивалась; вышла из печати летом 1997 года. Другие, уже упомянутые книги напечатаны позднее: Греческая культура в мифах, символах и терминах (СПб., 1999); Владимир Соловьев и его время (М., 2000).