Страница 13 из 21
Точно так же, как все в этой Вселенной имеет смысл только потому, что связано друг с другом, символы раскрывают свои смыслы лишь тогда, когда рассматриваются в контексте со всем остальным. Жизнь образов Ленорман так же, как и мир сказок, связана с языками символов в нумерологии, мифологии, психологии и многих других сферах. Аспекты символического языка карт Ленорман, которые мы раньше оставляли без внимания, предстают в совершенно новом свете, если посмотреть на них под другим углом. Давайте вновь обратимся к нескольким известным сказкам, сосредоточившись на их целостном восприятии. В «Спящей красавице» мы обнаруживаем, что 13 как число фей, приглашенных на праздник по случаю дня рождения, не является случайным числом, а имеет нумерологическое значение (см. главу «Ребенок»). С эзотерической точки зрения прясть на старой прялке – это вызов судьбы не только для Спящей красавицы, но и для других сказочных героинь, и если с этим вызовом справиться, то он дарует освобождение и даже новую жизнь (см. главу «Коса»). С точки зрения психологии Гензель и Гретель (см. главу «Мужчина») не просто маленькие братик и сестричка, но и идеальное воплощение мужского и женского начала – разума и логики в паре с интуицией и чувством. Здесь можно было бы привести бесчисленное множество других примеров различных уровней смысла в сказках. По крайней мере, среди известных сказок братьев Гримм (а также сказок иного происхождения) сложно отыскать такие, которые не допускали бы скрытой интерпретации их символического мира. Сказки являются древнейшей формой символического языка, учитывая их многовековую традицию, уходящую корнями в язычество, христианство, народные верования и оккультизм. Оракулы, такие как Ленорман, представляют собой дальнейшее ответвление: они использовали знания, накопленные в богатейших источниках мира символов.
Включив сказки в символический мир Ленорман, я хотела показать, насколько тесно древние знания переплетены с нашим современным толкованием. Психология, эзотерика и нумерология играли решающую роль как во времена написания сказок, так и в сегодняшнем осознании универсальных связей. В оракуле Ленорман нам волшебным образом открывается эта таинственная связь, проливая новый свет на символическое значение сказок.
Мадам Ленорман (1772–1843) и братья Якоб (1785–1863) и Вильгельм (1786–1859) Гримм жили в одно и то же время, с конца XVIII до середины XIX века, то есть в эпоху самых судьбоносных социально-политических потрясений. Французская революция 1789–1799 годов положила конец власти привилегированных классов. Она началась со штурма Бастилии летом 1789 года и провозглашения Декларации прав человека и гражданина в том же году. «Люди рождаются свободными и равноправными и остаются таковыми». Французская королева Мария-Антуанетта, дочь могущественной габсбургской императрицы Марии Терезии, была вынуждена последовать за своим мужем Людовиком XVI на гильотину и была публично казнена в октябре 1793 г. Говорят, что мадам Ленорман, которая была большой сторонницей роялистов, выступала за свободу Марии-Антуанетты. Однако после тайного посещения свергнутой королевы в тюрьме она сама была арестована.
Десять лет революционной смуты и борьбы, а также войны с Англией, Австрией и Пруссией закончились выдающейся победой Наполеона Бонапарта, который после государственного переворота в 1799 г. стал первым консулом и практически единоличным правителем Франции. В 1804 году он объявил революцию оконченной и короновал себя императором французов в Парижском соборе Нотр-Дам.
Жозефина Богарне, будущая жена Наполеона, еще до знакомства с императором часто общалась с мадам Ленорман, которая предсказала ей будущее в роли императрицы Франции. Сбылось не только это смелое предсказание. В бытность императрицей Жозефина продолжала советоваться с провидицей, чьи пророчества она без промедления передавала своему мужу. Наполеон и сам был суеверным человеком, но ему было не по себе от дара предвидения мадам Ленорман. Жозефина писала об этом: «Он всегда ругается, когда через свою проклятую полицию узнает о визите ко мне мадам Ленорман. Однако, хотя он и называл ее лгуньей и грозил, что посадит в тюрьму, если она и дальше продолжит легковерно мной манипулировать, он не преминул расспросить меня ровно обо всем, что напророчила мне Ленорман по картам. И каждый раз, когда она предсказывала ему новые победы, он удовлетворенно улыбался».
Мадам Ленорман
Наполеон завоевал половину Европы, оккупировав Австрию, Германию, Италию и другие европейские государства. Будучи большим приверженцем кумовства, он поставил правителями завоеванных территорий многих своих родственников. Таким образом, его младший брат Жером стал королем недавно созданного Вестфальского королевства. И вот на сцену этой захватывающей эпопеи выходят братья Гримм. Якоб, изучавший в Марбургском университете право у Фридриха Карла фон Савиньи, последовал за ним в Париж в 1804 году. Быть может, именно там пересеклись их пути с мадам Ленорман? Местом их общения могли быть парижские салоны высшего общества, в которых элита страны собиралась по самым разным поводам. Вполне вероятно, что однажды именно там они встретились и разговорились. Поскольку мадам Ленорман была женщиной высокообразованной, сведущей как в античной, так и в современной философии, а также хорошо разбиравшейся в герметике, каббале и алхимии, беседа с ней не могла не заинтересовать такого интеллектуала, как Якоб Гримм.
Якоб недолго пробыл в Париже и в 1805 году вернулся в Кассель, где, помимо всего прочего, на протяжении шести лет был библиотекарем Жерома Бонапарта. В 1813 году, после Битвы народов под Лейпцигом, которая довершила падение Наполеона, Якоб Гримм, естественно, лишился должности библиотекаря у его брата, но был принят на дипломатическую службу к вернувшемуся курфюрсту. В 1814–1815 годах он участвовал в Венском конгрессе в качестве секретаря делегации, и выполнение этой задачи вновь привело его в Париж, где он занимался поисками разграбленных произведений искусства и ценных книг. Это был еще один повод для встречи мадам Ленорман и знаменитого ученого Якоба Гримма, теперь уже кавалера ордена Почетного легиона.
Карл Роде. Геттингенская семерка, в верхнем ряду: Вильгельм и Якоб Гримм
Однако не только войны можно экспортировать с большой выгодой. Революционные идеи также способны преодолевать государственные границы. Поэтому нет ничего удивительного в том, что идеи свободы, равенства и братства стали торжествовать и в Германии, а в мелких германских государствах началась борьба за гражданские и либеральные конституции. В 1837 году Эрнст Август I, король Ганновера, приостановил действие либеральной конституции 1833 года, что привело к знаменитому протесту Геттингенской семерки. Мужественные профессора университета Георга Августа, в том числе известные собиратели сказок Вильгельм и Якоб Гримм, публично протестовали против этого произвола, что привело к их увольнению из университета, а в случае Якоба – даже к высылке из страны. Но немцы понимали, чем они обязаны этим храбрецам, и, чтобы поддержать их, жертвовали на их пропитание. В 1848 году Якоб Гримм был избран депутатом в общегерманский парламент, но его политическая роль была незначительна.
Тем временем мадам Ленорман вошла в историю Франции как величайшая провидица всех времен. Еще при жизни ей удалось окончательно укрепить в высшем обществе веру в искусство прорицания. Однако после ее смерти в 1843 году ее прославленный дар был вскоре забыт, а честная репутация картомантии была дискредитирована шарлатанами. Когда мадам Ленорман узнала, что жизнь ее подходит к концу, она захотела уладить свои финансовые дела и решила устроить экзамен для управляющего ее состоянием. Она спросила его: «Какие животные вызывают у вас наибольшее омерзение?» «Мыши», – ответил он. «А какое животное вам нравится?» «Собака», – уверенно ответил он. Не раздумывая, она доверила ему свои сокровища, потому что получила именно те ответы, которые и хотела услышать. Отвращение к мышам означало чистую совесть. А любовь к собакам, по ее мнению, свидетельствовала о честности и благонадежности. Эти два символа животных и сегодня знакомы нам по картам мадам Ленорман.